其實我們死了之後再生、生了之後再死、死了之後再生，這一切的力量的發動機在哪兒？有兩個發動機，一個是好的，一個是壞的。壞的發動機是業力，好的發動機是願力。菩薩是由願力而生的，眾生是由業力而生的。什麼叫業力呢？簡單地說，真正業力的來源還是愛和取，或者貪慾、瞋恨。那麼貪和瞋來源於愚昧，因為愚昧，所以不該貪的他就貪，不該瞋恨的他就瞋恨。正因為如此，他為了滿足貪和瞋，會造下種種的惡業，由此引發身和心的種種的痛苦。因此，他才會於六道當中輪迴無斷。那麼聲聞獨覺阿羅漢，為什麼再也不生了呢？因為他的這個貪心、瞋恨心、愚昧心的根本，尤其是愚昧心。一旦對「我」的執著和「法」的執著徹底沒了，他的推動力就沒了。比如說不想幹了，企業生產自然就停頓下來。只要他想干，他總有一些辦法。所以我們的心，好比是我們的老總，一旦他看透了一切輪迴的真相，好和壞等等的這些真相，他不想幹了，他不願意在生老病死當中不斷地輪轉。就像我們上班了，再下班、睡覺，再上班、下班、睡覺，再上班、下班、睡覺，不願意這樣輪轉下去，貪心就沒了。
那菩薩也應該達到這個境界了，他為什麼還要誕生呢？實際上，我們眾生是自己對自己擱不下，放不下自己；菩薩是放不下眾生，想令所有的眾生也達到像我一樣的境界。為了達到這個目的，他一次又一次地再投生，也在所不惜，遭受再大的苦難他也在所不惜。所以說，與聲聞獨覺不同的菩薩，他是由願力導致了生死的。
總而言之，十煩惱裡面的第一個就是貪。這個「貪」啟動了整個生死。要是沒有貪中午不會做飯；要是沒有貪，你不會買好衣服；要是沒有貪，你不會做任何事情。好事、壞事，除非你是菩薩，是為了度化眾生，否則，所有的生死的發動機似乎都是貪。
圖文 | 瀋陽北塔法輪寺