57歲，人生的最後一年，王陽明來到了靈岩寺，這是一個從南唐時就建立的古剎。
古剎里有一座舊房子，房子上著鎖，王陽明突然有一種衝動，想打開這個房間看一看。
住持告訴王陽明，這房子不能打開。因為裡面是坐化的祖師爺。祖師爺圓寂的時候，告訴弟子，有一天他會回來，回來之時，才是打開房子的時候。
王陽明的好奇心更重了。此時的王陽明已經是大伽，住持不敢過於拒絕，就打開了房間。
進入房間，王陽明頓時被驚住了。
禪房裡坐著一位圓寂許久的僧人，奇怪的是，這僧人的面孔跟王陽明幾乎如同鏡子的兩面。
在旁邊一個積滿灰塵的箱子上，王陽明找到了一個信封，打開一看。
五十七年王守仁，
啟吾鑰，拂吾塵，
問君欲識前程事，
開門即是閉門人。
王陽明就是僧人，僧人就是王陽明。僧人已經洞悉了王陽明的一切，王陽明卻不曾了解僧人。
那為什麼要講這麼一個故事，也許是王陽明的人生太硬核，太傳奇了。
王陽明，本名王守仁，別號陽明，人生的目標：成為聖人。
為了成為聖人，王陽明做過五種嘗試：任俠、騎射、辭章、道家、佛家，最後才拜到儒家門下。
他的文章寫得極美，但他終究認識到文章不能讓他抵達聖的彼岸，他甚至告訴學生，不要去嘗試成為柳宗元、李白、杜甫這樣的文人、詩人。
他從小學習兵法，甚至到塞外踩點，偶遇了韃靼人，用箭嚇退對方。那年，他不過十五歲。
十八歲那年，他丟下新婚的妻子，跑去跟道觀的道士對坐了整夜，只是為了找到成聖的道路。
在西湖的虎跑寺，他把寺中靜修的和尚說得破了功。和尚哭著喊著收拾行李結束靜坐回去探望老母。王陽明也自此認定，佛幫不了自己成聖。
最後，他突然明白了，「大道即人心，萬古未嘗改。長生在求仁，金丹非外持。繆矣三十年，於今吾始悔。」
真正的道在儒家的仁裡面，我被耽誤了三十年，今天我總算知道了，要想成聖，還得從儒家入手。
怎麼從儒中悟聖。在被流放到貴州龍場之後，他頓悟了。
吾性自足，心即理。
心學就此打開了大門。
心學，知行合一頓時成為他建功立業的法寶。
從貴州龍場出來，王陽明成為都察院都御史，負責巡撫江西福建等省，責任之一就是平定當地的匪亂。
王陽明二月出兵，四月打完收工，只用二個月，平定盤踞十餘年的匪患。而這一切，在王陽明心中，不要太簡單，他說：「破山中賊易，破心中賊難。」
對於哲學軍事家王陽明來說，這些小山賊難度太少，遠比上個人修行的難度。
寧王之亂，王陽明起兵奇襲南昌，鄱陽湖大敗寧王，將一場可能殃及全國的兵禍消彌在方寸之地。
立此奇功，卻屢受排擠，封賞未至，誹謗先來。
去世的時候，他的學生圍在他的身邊，問他還有什麼話說，王陽明指指自己的心：吾心光明，亦復何言。
我的心是光明的，又何必多說什麼呢？
儘管王陽明不辯解。但他的心學依然大放光芒，被越來越多的人接受，最終達到了「凡有井水處，皆談王陽明」的地步。
日本的企業家也將陽明心學當作自己的成功秘訣。
我舉一個例子。
松下幸之助是松下電器的創始人，被稱為經營之神。
稻盛和夫創辦了兩家企業，一家是京瓷，另一家是第二電信，這兩家企業都是世界五百強，一個人創辦兩家企業都進入世界五百強，這可以說是絕無僅有。另外，他也被稱為是企業家中的哲學家。
他們兩位有一次有趣的相遇。
稻盛和夫在自己的書里寫道，有一年我去聽松下幸之助的講課，那時候松下幸之助還沒有封神，我也是一個無名的中小企業經營者。
在演講中，松下幸之助講到了水庫式經營。什麼意思呢？就是下大雨的時候，未建水庫的河流就會發大水，如果不下雨，就會鬧旱災。那怎麼辦？應該建水庫蓄水，使水量不受天氣和環境的影響。經營也應該這樣，因為大環境有景氣和不景氣的時候，企業都應該有相應的儲備，以應不時之需。這樣一個企業才有可能長久。
這時候，下面坐著數百位小企業主，他們有些不滿了，認為松下幸之助的演講是空談。
有一位就說：我們之所以努力經營，就是因為沒有儲備嘛。如果有儲備，我們就不用這麼辛苦了。
又有一位說：如果能夠進行水庫式經營當然好，但現實是不能，你能不能告訴我們不用建水庫就能經營的方法。
松下幸之助想了一下，很抱歉的說道：那種方法我也不知道，我們必須要有不建水庫誓不罷休的決心。
在場的一百多人都開始搖頭，非常失望。但稻盛和夫卻說，我當時好像被電擊了一樣，因為松下先生講的對我就是真理。
這個真理是什麼？
就是知行合一。
知道建立水庫長久的唯一方法，那就去建立水庫。這就是知行合一。明明知道建立水庫的重要性，卻想著找別的捷徑，那就不是知行合一。
稻盛和夫又說，我從松下先生的話里感受到了誓願的重要性，修水庫的方法因人而異，有各種各樣的方法，沒辦法千篇一律地告訴他人如何做。但是，首先必須樹立信心修水庫。
這其實就是王陽明的立志法。
當你立志做一件事時，那馬上去做，不要想得太遠。種根的時候不要想著樹幹，想著枝葉，想著花果，只要好好栽培根，花果自然就有。
你要想水庫，馬上去做，當你行起來，自然就會找到方法。
所以，日本人的行為里，常常暗含著王陽明的心學。這可能跟王陽明的學說傳入日本，潛移默化改變了日本人的思維方式。
比如在別人不能理解松下幸助之的話時，稻盛和夫卻能感覺被電了一般，那是因為稻盛和夫以前就接觸過陽明心學。稻盛和夫有一個偶像叫西鄉隆盛，這個人是日本的維新三傑，是一個影響日本歷史的人。他寫了一本《南洲翁遺訓》，裡面是他說的話。稻盛和夫就把這個書放到案頭，經常翻看。
那《南洲翁遺訓》裡面講什麼呢？裡面很多就是他學習王陽明心學的體會。 稻盛和夫通過西鄉隆盛學習到了王陽明的心學。
可以說，王陽明影響的不僅僅是中國這片土地，在東亞地區，他的心學都有著廣泛的影響力。
日本東京大學博士高瀨武次郎也承認：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，無一不由於王學所賜予。
明治維新這些人之所以要維新，之所以能成功，就是因為心學之助。
日本海軍元帥東鄉平八郎直接在腰間掛個小牌牌，上書七個字：一生低首拜陽明。
因為王陽明的一生太過耀眼，所以需要給他一個神秘的故事，才能讓我們相信，這樣牛的人是因為有特別的原因。
事實當然不是如此，每個人都有成為王陽明的潛質。每個人都可以從王陽明的身上得到一些東西。
但不是通過這樣玄幻的故事，而是真正的學習。推薦大家看一下岡田武彥的《王陽明大傳》。
這些年王陽明很火，有關王陽明的書也很多，為什麼推薦這一本呢？
因為寫王陽明這樣的人物，必然自身得是一個儒學的大師，才能真正寫出王陽明的心學奧妙所在。
岡田武彥在日本就是著名的儒學大師，是日本九州地區新儒教運動的主要推手，也是九州學派的主要代表。他的這本《王陽明大傳》資料詳實，把王陽明個人的經歷和他的學術發展結合在一起，是了解王陽明的人生以及思想的優秀作品。
岡田武彥為了研究和推廣陽明心學，曾6次組織考察王陽明遺蹟，走訪中國8個省、近90個縣市，行程2萬多里。還在1989年，當時王陽明還不火的時候，就在日本全國籌集了300萬日元，資助紹興縣修復了王陽明墓。
岡田武彥論斷：21世紀是王陽明的世紀。
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