作者：陳二虎

（一組《錦繡未央》的圖片）

一、鮮卑人心目中的神獸

拓跋鮮卑，是鮮卑人的另類，也是最後走出大興安嶺的鮮卑人，據說他們發源於大鮮卑山（大興安嶺北部），在南遷的過程中「九難八阻」，困難重重，從伊敏河向南穿越大興安嶺，經過高山森林與河谷沼澤時，在一大片沼澤地帶，怎麼也走不出去，整個部族危在旦夕，甚至有許多拓跋鮮卑人想放棄遷徙，就在這關鍵時刻，有神獸降世，這神獸似馬非馬，若牛非牛，在神獸的帶領下，歷經一年的時間，終於走出困境。

有人說這神獸就是「鮮卑」，其意思就是瑞獸的意思。

那麼，這神獸是什麼呢？專家們結合鮮卑人出土的鹿紋青銅牌飾，以及這相關描述，認為這神獸就是我們今天的馴鹿，又叫「四不像」。

馴鹿「角似鹿非鹿，身似馬非馬，頭似驢非驢，蹄似牛非牛」，與史料記載的「神獸」頗為相似，並且這馴鹿能負重上百斤，耐力頗好，善於穿越森林與沼澤地，極有可能拓跋鮮卑人藉助馴鹿擺脫了遷徙過程中遇到的困境（如今，生活在大興安嶺的人們還都大量畜養馴鹿）；

還有一種說法是，拓跋鮮卑人遷徙過程中遇到的神獸是《山海經》中所說的「駁」，狀如白馬，鋸牙，能食虎豹。在鮮卑人墓葬中就出土過類似的「神馬」，其形狀象馬，雙目向天，吻上有獨角，角端向後，有蹄有爪，背生翅能飛，與《山海經》中的「駮」十分相似，或許這是拓跋鮮卑的一個美好的傳說，也就是一些史料中說的「角端」。

古代，很多部族都有圖騰崇拜，或許這就是拓跋鮮卑的原始圖騰，給予族人精神上的力量與統一，增加了戰勝困難的力量與勇氣，也是拓跋首領利用宗教來團結族人的手段。

二、逐漸南來的拓跋鮮卑人

自公元一世紀開始，曾經雄踞蒙古草原的匈奴人在漢王朝的打擊下，逐漸走向衰落，最終分裂成南匈奴與北匈奴，南匈奴歸附漢王朝，北匈奴被迫西遷遠走。這樣一來，這廣闊的蒙古草原一下空曠了起來，一直生活在大興安嶺地區的鮮卑人看到生機，紛紛舉族南來，進入蒙古草原，也為緩慢南遷的拓跋鮮卑提供了無限的生存空間。

根據《魏書》所述：大約一世紀上半葉，拓跋鮮卑人在首領推寅的率領下南遷，每到一處，都會停留一段，或長或短，沿途都留下拓跋鮮卑人的印記，並且不斷成長學習，接受新鮮事物，與遺留的匈奴人以及其他民族碰撞、融合，壯大了隊伍。

大約一世紀中葉後，「匈奴有數百千種，各立名號，索頭拓跋亦其一也」，也就是說以「索頭」為首領的匈奴人加入到拓跋鮮卑的行列。

在古代草原地區，鮮卑人與匈奴人通婚十分普遍，據說匈奴男人娶鮮卑女人為妻的，生下的孩子視為匈奴人，為了匈奴人相區別，被稱為「鐵弗匈奴」；鮮卑男人娶匈奴女人為妻，生下的孩子被稱為「拓跋鮮卑」，也是為了與其他鮮卑人相區分。

隨著部族的壯大，拓跋鮮卑已經不是一個單一部落，而是一個部落聯合體，至少有七個部落（或者這七個是其中最著名的部落），分別是紇骨氏、拔拔氏、達奚氏、丘敦氏、俟亥氏、伊婁氏與普氏，連同拓跋部（拓跋氏），構成拓跋八部（八國）。後來拓跋部首領鄰又將其叔父的後裔從拓跋氏中分出，改為乙旃氏，把親屬關係偏遠的各宗組成車焜氏，形成了拓跋鮮卑人的「十姓」，拓跋鮮卑建立北魏後，把這「十姓」稱之為「帝室十姓」。

至孝文帝遷都洛陽後，拓跋氏改為元氏。

為何要改姓氏呢？《資治通鑑》是這樣說的：魏孝文帝下詔：「北人謂土為拓，後為拔。魏之先出於黃帝，以土德王，故為拓拔氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。」

看看，他們說自己是黃帝的後裔，土者，是中央的黃色代表，也是萬物的開始（元），所以應該改拓拔這個姓氏。

紇骨氏，後改為胡氏；拔拔氏，後改為長孫氏；達奚氏，後改為奚氏；丘敦氏，後改為丘氏；俟亥氏，後改為亥氏；普氏後改為周氏；伊婁氏，後改為伊氏。

最早為拓跋鮮卑人編寫拓跋鮮卑淵源的是北魏名臣崔浩，出自當時北方四大名族之一的清河崔氏，世家大族，歷北魏道武、明元、太武三朝，官至司徒，參與軍國大事，為北魏統一中國北方起到重要作用。

崔浩奉北魏皇帝之命，編纂拓跋鮮卑的歷史，著成《國書》三十卷，據說崔浩記載了一些拓跋鮮卑不光彩的歷史而被殺，史稱「崔浩國史案」，牽連了許多人。

如今我們看到的《魏書》，說拓跋鮮卑的始祖是始均，是黃帝的少子昌意的後裔，這顯然出自漢人的筆下編造出來的。

但拓跋鮮卑到了詰汾為首領時期，歷史相對清晰一點。

據說詰汾率領拓跋鮮卑在遷徙的過程中，有一天突然遭到有一個仙女自天下飄飄下凡，來到詰汾面前，深情又溫柔地說：「我是天女，奉天帝的命令，與你結為夫妻。」

詰汾聽了，欣喜異常，於是，兩個人愉快地渡過幸福的一宿，當太陽徐徐升起的時候，仙女戀戀不捨地對詰汾說：「明年的今天，我們來這裡相會吧！」說完，飄然升空而去。

第二年這一天，詰汾早早來到這樣，仙女果然如期而至，懷中抱著一個嬰兒，她把嬰兒交給詰汾，告訴他說：「這是你的兒子，這孩子長大後，會使你們家世代當帝王的。」

這個傳說中的嬰兒，就是後來的神元帝力微。因之，在拓跋鮮卑人中流傳著一種說法：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」

拓跋鮮卑到了力微為首領時代，逐漸強大起來，也成了拓跋鮮卑的第一任可汗。

大約公元258年前後，力微率拓跋鮮卑部落從五原（內蒙包頭一帶）遷到盛樂（內蒙和林格樂縣北），周邊諸部相繼歸附，組成部落大聯盟，融納了匈奴、丁零、柔然、烏桓等部族（共七十五個非拓跋鮮卑部落），以八個拓跋部落為主（也就是宗室八姓）。

這時中原地區三國鼎立，拓跋力微積極推進拓跋鮮卑的社會改革，主動與曹魏政權保持友好關係，與曹魏和親，還把兒子沙漠王送到曹魏處為質子，為後來拓跋鮮卑建立北魏打下了基礎。

三、鮮卑人開始建立割據政權

轉眼間，拓跋猗盧成了拓跋鮮卑的首領，自稱代王，建立了拓跋鮮卑第一個政權——代，以盛樂為北都，平城（今山西大同市東北）為南都，也為後來北魏的建立打下堅實的基礎，鮮卑人，也是建立政權最多的遊牧民族。

分別是拓跋猗盧建立的代國（公元315年至公元376年，鮮卑拓跋部）、慕容皝建立的前燕（公元337至公元370年，鮮卑慕容部）、慕容垂建立的後燕（公元384年至公元407年，鮮卑慕容部）、乞伏國仁建立的西秦（公元384年至公元431年，鮮卑乞伏部）、慕容泓建立的西燕（公元384年至公元394年）、禿髮烏孤建立的南涼（公元397年至公元414年，禿髮部）、慕容德建立的南燕（公元398年至公元410年，慕容部）、葉延建立的吐谷渾（公元329年至公元663年，吐谷渾部）、馮跋建立的北燕（公元407年至公元436年，慕容部）、拓跋珪建立的北魏（公元386年至公元534年，拓跋部）、元善見建立的東魏（公元534年至公元551年，拓跋部）、元寶炬建立的西魏（公元535年至公元557年，拓跋部）以及宇文覺建立的北周（公元557年至公元581年，宇文部），可以說，一時間「胡風」大盛。

拓跋鮮卑的汗位繼承，一般都是兄弟子侄相傳，採取的是一種遊牧民族的世選方式，因為，每一次汗位繼承都競爭激烈，擁有繼承權的各派勢力相互角逐，有時也消弱了自身的實力與內部的分化。自北周滅亡後，鮮卑人徹底退出了歷史舞台，逐漸消失在歷史的長河裡。

但是，我們不能否認，拓跋鮮卑是北方遊牧民族中最早建立王朝，稱雄中國北方，對北方草原文化（遊牧文化）在黃河流域的傳播，以及與中原文化（農耕文化）的融合，起到了促進作用。

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