「地球生物全系列——真菌篇」真菌界—蟲霉門
蟲霉門是真菌界的一個門，此類真菌過去屬於接合菌門，2007年Hibbett將其歸為一個亞門，2012年Humber將其提升至一獨立的門，其下有蛙糞霉綱、新接霉綱與蟲霉綱等三個綱，包含約250種蟲生或腐生真菌。
《世界哲學源流史》人文主義哲學之十一：蒙田1
人文主義哲學之十一：蒙田1 蒙田是文藝復興時代獨具特色的思想家、文學家。有的研究者認為，蒙田的人文主義特徵不算典型，其實不算典型也是一種典型，一種非典型的典型而已。蒙田作為文學家，他不寫小說，也不寫劇本，他以風格獨特的散文而聞名。
「地球生物全系列——真菌篇」真菌界—毛霉門
真菌界—毛霉門真核生物域真菌界毛霉門毛霉門（學名：Mucoromycota）是真菌界下的一個門。包括球囊霉亞門、被孢霉亞門和毛霉亞門。是2016年Joseph W. Spatafora根據基因組數據從接合菌門中重新拆分出的新的分類單元。1.分類球囊霉亞門被孢霉亞門毛霉亞門2.
《世界哲學源流史》人文主義哲學之十一：蒙田2
舉個例子說，哲學家海里留斯認為學習非常有用，主張僅僅學習本身就可提供我們以聰明和滿足，我並不相信這一說法，正如我們相信人們所說的:學習是一切美德之母，而罪惡則出身無知。
「蒙古帝國君王譜」元朝（七）：元武宗
元武宗孛兒只斤·海山，元朝第三位皇帝，蒙古帝國第七任大汗。1307年元成宗無嗣而崩，愛育黎拔力八達在大都發動政變，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜魯罕及她試圖擁立的安西王阿難答，海山則自漠北率軍南下，取得皇位繼承權，並登基於上都。
佛教之三十二：佛教的復興1
佛教之三十二：佛教的復興1 (1)佛教復興的歷史背景 19世紀末20世紀初，隨著西方宗教國家對佛教國家的侵略和殖民，民族主義在信奉佛教的亞洲國家迅速覺醒。我們知道，民族主義是隨著歐洲資本主義生產方式的確立和民族國家的建立而逐漸成為一種普遍的思想情結或政治思潮的。
《世界宗教源流史》佛教之一：佛教產生的歷史背景2
佛教之一：佛教產生的歷史背景2 (2)公元前6 世紀社會經濟的發展與階級矛盾的尖銳化 佛教產生於公元前6 世紀，當時古印度的歷史開始從小國爭霸進入列國時代，在16個大國中，最強大的是摩竭陀，國王瓶沙王(公元前544-前493 年），首都王舍城，此時古印度已出現了統一的趨勢，這主
《世界宗教源流史》基督教之三十一：世俗文化興起1
基督教之三十一:世俗文化興起1。相當多的人都覺得一個復興時代已經到來，他們認為有可能跳出「 黑暗的中世紀」 ，恢復古代羅馬時期歐洲的光榮。
《世界宗教源流史》婆羅門教-印度教之一：婆羅門教前生—吠陀教
婆羅門教-印度教之一：婆羅門教前生—吠陀教 （1）神靈觀念 吠陀教指早期吠陀時代的宗教，它是由公元前 2000 年左右古印度西北部雅利安人遊牧部落的信仰逐漸演化而成的，是印度古代宗教之一，反映了約公元前1000年以前城邦奴隸制形成時期的社會。
「蒙古帝國君王譜」元朝（十一）：元文宗
天曆二年在大都創建奎章閣，命儒臣進經史之書，考歷代帝王之得失，仿唐、宋會要體例，編修《經世大典》，整理並保存大量元代典籍。
《世界宗教源流史》婆羅門教-印度教之十一：現代印度教
婆羅門教-印度教之十一：現代印度教1、學說印度教對於靈魂和肉體的關係是這樣認為的：生命不是以生為始，以死而終，而是無窮無盡的一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世造作的行為，僅次於擁有15億信徒的基督教和11億信徒的伊斯蘭教。
《世界宗教源流史》基督教之十六：東西兩派教會的大分裂
東西方教會由於地理、政治、尤其是文化傳統方面的種種差異，逐漸在歷史的沿革中形成了兩派，這兩派長期以來圍繞著教會的最高統治權不斷發生衝突，使雙方的裂痕一次次加深，終於導致1054年雙方徹底決裂。
《世界宗教源流史》基督教之三十：宗教改革時代的背景2
基督教之三十:宗教改革時代的背景2。這一時期，基督教和教會起了明顯的變化，具體表現在羅馬教廷的危機、福音運動和《聖經》主義、僧侶的宗教改革和農民、市民、貴族、國王的宗教改革。
佛教之二十八：佛教在亞洲的發展
佛教之二十八：佛教在亞洲的發展皇覺寺出家，即帝位後，深知佛教內幕，他一方面鼓勵佛教，另一方面又對佛教進行整頓。
《世界宗教源流史》猶太教之十二：納粹對猶太人的迫害
希特勒說過，「 我們今天所看到的文化，即藝術、科學和技術所取得的成就，幾乎全是雅利安人創造的」 ，不屬於北歐雅利安人的其他種族只能被雅利安人所取代;
《世界宗教源流史》基督教之十九：十字軍東征1
為了保護東方十字軍國家的地位，教皇在西歐又組織了幾個軍事修會，即「 聖殿騎士團」 、「 聖約翰騎士團」 ，也稱「 醫院騎士團」 和「 條頓騎士團」。
「古埃及君王譜」古埃及晚期：埃及第三十一王朝
古埃及晚期：埃及第三十一王朝埃及第三十一王朝，又稱第二次阿契美尼德時期、第二次埃及總督時期，是古埃及晚期的一個歷史時期，自前343年至前332年為止，僅僅持續了十一年。
「古埃及君王譜」古埃及第三中間時期：埃及第二十五王朝
古埃及第三中間時期：埃及第二十五王朝 埃及第二十五王朝（努比亞王朝或衣索比亞王朝）是自前8世紀中期至前7世紀中期統治古埃及的一個王朝，它的君主起源於庫施（Kush，亦作「庫什」、「古實」；即努比亞，大約位於今日蘇丹北部），後來征服了埃及。
「蒙古帝國君王譜」元朝（五）：元成宗1
元成宗孛兒只斤·鐵穆耳，，元朝第二位皇帝，蒙古帝國第六位大汗。在此以前，南台御史曾封章上言:「帝春秋高，宜禪位於皇太子，皇后不宜外預。
《世界宗教源流史》猶太教之十：近代猶太人與猶太教
猶太教之十：近代猶太人與猶太教猶太人是一個特殊的民族。但是，長期以來，猶太人散布在世界各地，沒有生活在一起的土地，耶路撤冷只是猶太人心目中的故鄉。
《世界宗教源流史》基督教之十：基督教在蠻族中的傳播活動1
西羅馬帝國滅亡之後，蠻族人在羅馬廢墟上建立起一系列國家，這時的東羅馬帝國乘機試圖控制西部教會，這促使羅馬教會開始面對和承認現實，暫時放下與東派教會的首席之爭，轉而開始向蠻族人傳教，試圖通過積蓄力量，擴充實力，把教會的根基建立在蠻族社會中間，以待重振西派教會，再圖與東派爭雄。
「地球生物全系列——從單細胞到人類」傘菌綱—牛肝菌目
本目真菌是屬於外生菌根的大型真菌，但也有部分種類是營寄生的，一般生長在森林內或森林邊緣地帶，許多種類都是可食用的，也有一些品種雖然沒有毒，但味道苦，因此無法食用。
《世界哲學源流史》基督教經院哲學之六：托馬斯.阿奎那1
基督教經院哲學之六：托馬斯.阿奎那1 13世紀，是羅馬教會最強盛的時代。教皇英諾森三世(1198-1216 年在位）曾宣稱自己是基督的代理人，教會具有絕對的權威。的確，在13世紀的西歐封建社會中，教會已發展成為壓倒一切的權力，無論在政治上、思想上還是在經濟上都占據統治地位。
〖古埃及君王譜〗古埃及新王國時期：埃及第十八王朝（六）
古埃及新王國時期：埃及第十八王朝（六） 13、哈特謝普蘇特哈特謝普蘇特（Hatshepsut或Hatshepsowet；約前1508年－前1458年1月16日），或譯哈特舍普蘇特、赫雀瑟或哈塞普蘇，在古埃及語的意思為「最高貴的女士」。
《世界宗教源流史》基督教之八：中世紀基督教的繁榮與衰落
東羅馬帝國芝諾皇帝的《赫諾肯提諭》，強行判定基督神人一體，取消「 神人」 二性說，從而導致東、西部教會不可彌補的分裂以及聶斯托利派的獨立。
《世界宗教源流史》佛教之一：佛教產生的歷史背景1
"業" 指人的動作行為，" 輪迴" 即靈魂轉世，以此來說明今生之富貴貧賤與種姓的高低，是根據其前世之" 業" 決定的。
「古伊朗君王譜」米底王國
伊朗古國：米底王國米底王國或米底亞王國，又稱瑪代王國，是一個以古波斯地區為中心的王國，領土面積最大時西起小亞細亞的卡帕多西亞，東至阿拉霍西亞西部。
佛教之四十：佛教在歐洲的流傳和影響2
佛教之四十：佛教在歐洲的流傳和影響2離開巴黎在緬甸仰光受戒出家，成為第一位德國比丘三界智高僧。達爾克自稱新佛教，對於" 無我" ，堅持上座部的見解；格林則認為，以往人們對於佛陀言教理解錯誤，佛陀本人從未否認永恆的靈魂，" 無我說" 應該從迥然不同的角度來看待。
《世界宗教源流史》古希臘宗教之六：奧林區斯神系的十二天神1
古希臘宗教之六：奧林區斯神系的十二天神1 希臘人崇拜由十二天神組成的奧林匹斯神繫於公元前8 世紀產生，貫穿於整個城邦時代。相傳，他們居於雲霧迷漫的奧林匹斯山上的神宮。
佛教之三十：江戶幕府時代的日本佛教
"奈良時代設有各種公私的寫經所，動員了大量的技術人員，開展大規模的寫經事業。……當時實際抄寫的經典中，知名的有印度撰述的1193部，4884卷，中國撰述的636 部，4218卷，共1829部9102卷。這個數字已經超過同時代唐朝經錄所載的數字。" 日本許多皇室成員，包括天皇、皇子