古人為何紋身？都有何種寓意？淺談文身的古往今來
文身，也就是紋身。文身演變到現代已經變成了一種獨特的藝術審美，人們將一些圖案或者形象紋到自己身上，作為自己的信仰或審美，也可以僅僅作為一種愛好，紋身的意義在現今是十分廣泛多元的，但其實文身追根溯源歷史悠久，從古至今文身的意義和象徵一直在不斷變化，其中的相關的許多故事也頗為有趣。
一、文身的古老起源
文身最初應是作為一種古老的圖騰象徵出現於原始時代，對文身最早的發現是在四千多年埃及金字塔內的木乃伊上，男性木乃伊的上臂有文身，是一頭野牛和一頭大角野綿羊圖案，女性木乃伊的身上發現了「S」型文身和線性文身。在古埃及的王朝中，男性文身上的動物被認為是地位，權力和男性氣質的象徵，而且他們的文身都在明顯可見的地方，可能被用來炫耀，可見當時的文身是具有圖騰的意義象徵的。但對這個說法也有不同的意見，大英博物館體質人類學館長丹尼爾·安托萬表示：目前紋身的最古老的例子是阿爾卑斯山冰人木乃伊。冰人木乃伊的文身是幾何圖案組成的圖形，並且文身的位置在針灸或癒合點上，可能在當時被用作緩解疼痛的神奇方法。
文身作為一種古老的有特殊意義和象徵的習俗，在全世界的各個大陸都可以探究到它的痕跡。對文身記載最多的是亞洲。在中國，越王勾踐、後周太祖郭威、漢朝大將英布、名將岳飛、北宋名將狄青，呼延贊，還有小說《水滸傳》中九紋龍史進、浪子燕青、花和尚魯智深、行者武松、玉麒麟盧俊義、及時雨宋江、禁軍教頭林沖等諸多人物都有文身的記載；在緬甸，童子周歲之後由文母帶去專門文身；在日本，北海道的蝦夷人將文身發展成高度的藝術。非洲貝寧在自己的肌膚上刻著各種各樣的花紋。歐洲的許多皇室和貴族也是都有文身的。在大洋洲，澳大利亞人將部落的族徽作為一種斑紋刺在身上。美洲的許多印第安土著人至今都保留著文身的習俗。
上面的都是有史料記載或實際證據的歷史，但文身也許可以追溯到更久遠的年代。在冰河時期，也就是西元前八千年以前，在岩洞中發現許多有紅黑顏料痕跡的陶碗和一些用鹿角和其他碎骨做成的尖骨，以及幾個帶有強烈紋身暗示的小雕像。總之，文身的歷史由來已久，並且很早就被當做有神秘意義的象徵代表著一些精神和力量開始慢慢發展。
二、古老文身習俗的含義
關於過去我們的先祖為何要文身，文身到底代表著何種意義，有何種象徵，現在大概歸結為一下幾種。
第一種是對神的崇拜。
在原始的時代，人類每天面對著各種兇猛的野獸，與他們爭奪生存的空間，在當時人類生產力低下，武器落後的時代，野獸的力量遠大於人類，人類為了自己力量之外的庇佑，產生了神說。產生了各種象徵神的圖形與圖案，先祖們將他們紋在身上，作為一種象徵著力量與信仰的圖騰。後來進入了奴隸社會，人類社會生產力雖然有些進步，但是隨著人類活動範圍的擴大，人們見到了更多以現有知識不可解釋的現象，人們往往把這種現象以他們可以幻想出來可以接受的神鬼上寄託，而文身則被賦予了神鬼等力量的屬性。
過去傣族男子從七、八歲開始文身，他們認為文身甚至可以刀槍不入。而英國學者弗雷澤認為：是為了要同一個動物，一個精靈，或其他強有力的神物，建立某種相互感應的關係，以便使人把自己的靈魂或靈魂的某些部分安全地寄存在對方身上，並且又能從對方身上獲得神奇力量。在過去，文身一度成為一種普遍存在的得到力量的巫術儀式。
第二種是趨利避害。
在氏族社會，一些圖騰漸漸成為氏族代表。過去每個部落都有自己的圖案作為族徽，就像我們現在每個國家都有自己的國旗。過去的氏族社會，每個部落都會選一種強大的生靈作為自己部落的象徵，就像龍、鳳這些形象在誕生於當時人們對力量的崇拜之中。人們將代表自己部族的生靈紋於自己身上，作為一種身份的識別，也作為自己對部落的忠誠。過去的氏族禁止通婚，因為他們認為自己部族的生靈會保護自己的子孫，與別族通婚會擾亂血統，就不受到保護。
《漢書·地理志下》記載：「常在水中，故斷其發，文其身，以象龍子，故不見傷害也。」也就是說當時的越人認為自己是蛟龍之後，就把龍紋在身上，保護自己不受傷害。《民族·藝術》中寫到：「彝族認為文身可免病去災，長壽健康。在缺少醫藥，信鬼尚巫的奴隸社會，兒童成活率很低。愛子生病，認為是鬼怪纏身，急忙宰殺豬羊，請巫師驅鬼逐魔，以求平安。而文身在人們心目中有辟邪除病的作用。」
在過去人類社會的出生率低，死亡率高，人們把文身當作護身符，保護自己遠離疾病和災難。
第三種是作為重要標誌。
在一些民族中，男子女子成年都要就要文身，作為成年的標誌，有這個標誌才可以婚嫁。
在一些少數民族風的書籍中記載：男子不文，女子不嫁。女子不文，男子不娶。如賽夏人視男子面紋為成人標誌，如果無面紋，女子都不會願意嫁給他。（摘自《高山族風俗志》）當文身作為一種標誌被普遍認可，沒有文身自然也就會被當作異類，受到輕視。
第四種就是單純的為了裝飾。
當社會生產力漸漸進步，人們對科學了解加深，人們對神漸漸有了更加清晰的認識，文身的一些神奇效用就被慢慢淡化，再加上人類思想的解放，文身就逐漸演變成一種藝術審美。人們把自己喜歡或者認為好看的圖案紋到身上，而不再去考慮文身背後是否真的隱藏著強大的神奇力量，僅作為個人的審美而存在，這也未嘗不是一種人類進步的體現。
三、文身背後的故事
首先值得一提的是，在我國的周朝，文身以刑罰的形式出現，在當時被稱之為墨刑。對於墨刑的解釋，鄭玄注曰：「墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。言刻額為瘡，以墨窒瘡孔，令變色也。」這也就是說，先在人臉上刺字，再在刺好的字上塗上墨，使所刺的字變色，成為永久的記號。臉上肌膚敏感脆弱，在臉上刺墨更加疼痛，並且這種記號刻在臉上無法掩飾，也就同時使人的精神承受巨大的壓力。
由於刺墨環境差，無人為犯人醫治傷口，犯人經常也會由於傷口感染承受更多痛苦，甚至因此而死，即使活下來，也要背負這種壓力一直生活在巨大的陰影下。墨刑在西周時期開始普遍使用，《周禮·司刑》記載「墨罪五百」，即列舉應處以墨刑的罪狀有五百條之多。後來墨刑一直延續了下來，後來改名為黥面刑，直到清代才被廢除。
文身在過去作為神秘的圖騰象徵，人們的精神寄託或強大力量的代表，都連接著許多巫術儀式，也出現了許多與之相關的故事。
在古埃及，文身有時可能與死亡儀式有關。現在有一種阿努比斯的文身樣式，阿努比斯是古埃及神話中的死神，阿努比斯長著一顆胡狼頭，胡狼是一種常見的在墓地搜尋腐食的野狗。在古埃及人的想像中，死後人將會進入另一個世界，與人生前的國度極為相似，人的靈魂死後來到這裡，直到到復活轉生到來生。
但是人的靈魂在前往死後世界的道路困難重重，在路上會遇到許多惡魔，這些惡魔被稱為「來自深淵的惡障」，人們在戰勝這些惡魔之後，還要經過審判，才能真正到達死後的國度。當時的審判方式是在奧西里斯天平的兩端分別放上死者的心和秩序之女神馬亞特的羽毛，阿努比斯紀錄天平的傾斜程度，天平傾斜與羽毛才能過關，獲得永生。人們會向阿努比斯禱告，祈求亡者得到保護，阿努比斯文身的含義，可能也是希望得到他的保護。
四、結語
以上就是關於文身全部研究，文身從古發展至今，本身背負了許多神秘的象徵，尤其是在科學知識落後的原始時期，文身更是被披上了許多的神秘色彩。文身也由人們對生存的渴望，變成對力量的渴望，變成對權力的渴望。再到後來人類思想進步，社會生產力進步，紋身的意義開始走神秘的巫術和圖騰象徵，變成民族習俗，成年標誌，婚嫁標誌等具有社會功能的圖形象徵。在演變到後來，文身可以單獨為了美，為了裝飾，愛好，為了個性。由此也可見人類幾千年歷史下逐漸走向智慧，也可看到不同時代人們的精神世界。
參考文獻：
《民族、藝術》《漢書、地理志》 《高山族風雲志》 《周禮·司刑》
《埃及亡靈書》《世界民俗大觀》《異國風情錄》