陽原縣位於河北張家口和山西大同之間，是一個國家級的貧困縣，這裡的耕作方式還很原始，前幾年還會使用牲口來耕地，現在基本都使用拖拉機了。我受當地朋友之邀來拍攝陽原最晚的春耕（六月種植黍子），有一個問題一直困擾著我，那就是：當我去拍攝春耕的時候我究竟是在拍什麼？
如果把春耕理解成膚淺的勞作似乎有失公允，但是把春耕理解成人類文明的傳承似乎也有不妥，在我看來，春耕就是當地人存在的證據和證明，他們在那個時刻親自做了這樣的事情，於是這片土地和這段時間就都屬於他們，我作為一個外來人見證了他們的世界，也只是一種偶然的行為而已。
陽原的地里位置決定了它現在的面貌，由於距離大同很近，所以在明代陽原基本上屬於前線，歷史上著名的土木堡之變就發生在距離陽原100多公里的懷來縣。
公元1449年，瓦剌部也先率兵攻克大同，明英宗朱祁鎮御駕親征，因聽信太監王振導致兵敗，王振是蔚縣人（與陽原縣相鄰），兵敗後王振帶大軍繞行家鄉蔚縣以彰顯自己的權勢，造成戰機貽誤，明英宗被也先俘虜。這件事情就發生在571年前的這片土地上，陽原當年一定也被裹挾其中，作為大同的近鄰，陽原無法獨善其身。
現在的陽原遺留下來很多的夯土城堡，大多數已經衰敗不堪，當年為了躲避戰禍，當地百姓都住在村堡之中，這也造成了陽原、蔚縣一帶的村堡居住形式，現在陽原的這些村堡基本都廢棄了，只剩少數幾個村堡還有人居住，譬如開陽堡。
從陽原的地貌來看，屬於兩山夾一川的格局，河川中有桑乾河流過，這條母親河哺育了這片土地，肥沃的沖積平原為種植糧食提供了絕佳的條件。
陽原的春天比較晚，不但是杏花開的晚，春耕也會晚，最晚的春耕是六月底種黍子，90至100天之後黍子就能收割了，我有幸拍攝並見證了黍子的種植與收割過程，對於現代社會中的所有投資行為來說，種黍子也許是最快的一種投資方式。
照片中的老兩口八十多歲了，他們熱愛土地，熱愛勞作，樂此不疲。城市中的大爺大媽需要通過不斷健身來鍛鍊身體，但是對於陽原的莊稼人來說勞作早就和運動健身融為了一體。
在現代化的進程中，陽原的耕作方式也發生了變化，雖然這種變化是微弱的，但的的確確是發生了變化，最主要的表現就是拖拉機代替了大牲口，一些木質的農具變成了金屬製品，還有就是化肥的廣泛使用，從社會學角度來看，這些都算是進步。
六月的時候，小驢駒出生不久，緊緊的跟在母驢子的身後，一有陌生人靠近就會警惕的看著你。
現在陽原的一些農村人家裡依然保留了養騾子和驢子的傳統，有些人家依然會用騾子拉車，大牲口在陽原成為了農耕文化的圖騰，那些年齡大一些的老人，如果家裡沒有大牲口心裡就會發慌，有些人買了拖拉機，但家裡的大牲口也會一直養下去，偶爾用牲口拉拉車，推推磨，也僅此而已。
農耕是深植在陽原人心裡的一件事情，即便是現在很多人已經不依靠種地來生活了，但是種地的生活方式卻不會發生絲毫改變，我的理解是，種地就是他們的職業，他們只不過是不願意失業而已，在歷史的長河中，農耕從來都不是低賤的事情，相反，農耕在封建社會中的地位無比尊崇，北京先農壇的存在即可管中窺豹。陽原人對土地的眷戀不是自然的選擇，而是血脈中的基因。
這把鐵鍬和這雙鞋吸引了我的鏡頭，我感嘆現代的鐵器在和柔軟的土地較量中被磨去了稜角，鐵鍬缺失了的那些部分已經了無蹤跡，不知所終。還有這雙鞋，它原來的樣子已經無處可考，但它現在這樣一副任人宰割的神情，如果不經歷一些事情是萬萬不能這樣囂張的。他們在田間地頭的陽光里熠熠生輝，就像一株樹木一樣。
照片中的大爺是一個沉默寡言的老人，他基本上不干任何農活，但是他願意待在地里，拖拉機撞過來的時候他就會木訥的躲開，拖拉機開走，他又會慢慢地踱回地里，能看出他喜歡待在地里，就像我喜歡捏著相機一樣。
兩個寒暄的男人正是我熱衷表達的陽原形象，在歷史長河中，相互扶助成為農耕文明的不二選擇，在地里，他們是一家人，在家裡，他們是兩家人，渺小的人類在自然面前的羸弱超乎想像，只有團結才能活著，就是證明簡單的道理，所有人都懂。這種法則和規矩以道德的方式一代代傳承至今，始終不渝。
雖然臨著桑乾河，但是耕種依然要靠天氣，這就是北方的旱地，靠天吃飯，好的一點是現代化的農耕知識也惠及著陽原，現在人們會在種植前採用噴霧的方式除草，以保障雜草不會擠壓到農作物的生存空間。這樣的工作在古代可能要依靠人工加鋤頭來實現，而現在卻是這麼的簡單。
這幅照片是我喜歡的照片，有時候喜歡就是喜歡，沒有那麼多的原因，在攝影的一瞬間，你融入了環境，融入了畫面，融入了陽原的春耕，於是任何一個暴土揚長的畫面都會讓你熱淚盈眶。
（圖/文：彌須）