（1）
《天龍八部》里對喬峰的設定簡單的說就是「無敵」。書中按表對喬峰來說「蕭峰自己也說不出所以然來，只覺什麼招數一學即會，一會即精，臨敵之際，自然而然有諸般巧妙變化。」。而對喬峰來說，打架應變永遠是第一位的：「他生平罕逢敵手，許多強敵內力比他深厚，招數比他巧妙，但一到交手，總是在最要緊的關頭，以一招半式之差敗了下來，而且輸得心服口服，自知終究無可匹敵，從來沒人再去找他尋仇雪恥。」
這種不管什麼方式、什麼狀態下都可以取勝的方法，用另一個詞描述就是所謂的「境界」，在一般人心裡，所謂有境界的人是像張三丰那樣的，慈眉善目、仙風道骨。然而事實卻並非如此，所謂的境界，其實是一種「思維方式」。而喬峰則隱含了有關「境界」的密碼。
（2）
事實上，喬峰帳面的武功並不是十分豐富：主要來源於少林玄苦大師和丐幫的汪劍通幫助。先說喬峰的少林功夫：
少林功夫非常講究循序漸進。用《鹿鼎記》澄觀的話講，少林武功，要先少林長拳入手，然後是羅漢拳、伏虎拳、韋陀掌……總之喬峰跟隨玄苦大師學習，但玄苦大師的成名絕技「燃木刀法」、「降魔掌」喬峰並不會；
而丐幫汪劍通的功夫呢？帳面上看，汪劍通武功一般，而所謂降龍二十八掌外門功夫無敵，其實是在喬峰以後的事，否則雁門關一戰，蕭遠山早被打死了。至於丐幫的內功？其實並沒有那麼厲害。畢竟此後丐幫歷任幫助，也沒聽說過誰的內功非常厲害。
（3）
所以按照「武功目錄比較法」，喬峰的武功其實非常一般。而喬峰的武學境界，是通過兩個維度完成的：
第一個維度：以自己為標準，判斷對手的強弱。
這個道理在金庸小說中的主人公里除了張無忌外，其他人基本都能做到。比如在喬峰眼裡，公冶乾可以接喬峰三掌，那就已經是高手了；而在松鶴樓和段譽喝酒之後二人比起了內功：
這麼試了幾次，那大漢已知段譽內力之強，猶勝於己，要在十數里內勝過他並不為難，一比到三四十里，勝敗之數就難說得很，比到六十里之外，自己非輸不可。
這種客觀的「不吹不黑」其實非常難得。比如在《天龍八部》里，少林派就是典型的「霸凌」派，一聽說鳩摩智會七十二絕技，連分辨都不分辨了，直接就虛了。其實論真實實力大家也未必比鳩摩智差多少，但就在武功的問題上，大家仿佛做數學題，讀完題就表示「不會」，究竟怎麼不會？自己也說不出所以然來。
（4）
第二個維度：思考取勝的可能性
以喬峰最出彩少室山一戰為例：
喬峰三招逼退三位高手後：
他適才和慕容復等各較一招，雖然占了上風，卻已試出這三大高手每一個都身負絕技，三人聯手，自己便非其敵。
然而，等虛竹纏住了丁春秋，喬峰以一敵二時：
他天生神武，處境越不利，體內潛在勇力越是發皇奮揚，將天下陽剛第一的「降龍十八掌」一掌掌發出，竟使慕容復和游坦之無法近身。
那麼在這種情況下，喬峰有沒有找到可能取勝的途徑呢？顯然是有的。雖然慕容復+游坦之的組合，有肉有輸出非常難打，但喬峰用了特別消耗內力的打法後，慕容復還覺得：
如此斗將下去，只須自己和這莊幫主能支持得半個時辰，此後便能穩占上風。
讓喬峰消耗一小時的內功，才能「穩占上風」，誰知道這一小時，會出現什麼變數？果然，段譽只纏住慕容復一小會，喬峰已經可以開始在一邊看戲了。
這種思考模式看似簡單，但換一個高手，比如《倚天》里的鐵畫銀鉤張翠山，天賦已經極好了，但判斷謝遜武功時，直接認為謝遜武功堪比張三丰……那還有什麼取勝的希望呢？
（5）
由此我們不妨討論所謂「境界」到底是什麼。
對喬峰來說，所謂的境界，就是在特定問題下獨有的思考方式。一般來說，我們對事物的認識是線性的。也就是我們學了什麼，解決問題的時候，思考路徑是：理論——解決問題——問題沒解決？——算了，這事我不會。比如《笑傲江湖》里沒學獨孤九劍的令狐沖。對令狐衝來說，華山派的武功就是他的上限。
但對喬峰來說，思考的模式是：理論——解決問題——問題解決不了？——重新評估問題——解決。這種反覆評估問題的能力，也正是喬峰實戰無敵的關鍵。回到少林寺一戰：
喬峰一對三怎麼打？一對二怎麼打？一對一怎麼指點段譽？甚至丁春秋和虛竹一戰，喬峰都有所關注。這種反覆評估戰局的能力，整本金庸小說中，喬峰都是獨一份的。所以儘管帳面上喬峰並沒有特別突出，可一旦涉及實戰，喬峰花式無敵的根本原因。甚至於，喬峰為我們無敵出了一個「彩蛋」：
一瞥眼間，只見一條大漢的人影迅捷異常地在身後一閃而過，身法之快，直是罕見。喬峰吃了一驚：「好身手，這人是誰？」回掌護身，回過頭來，不由得啞然失笑，只見對面也是一條大漢單掌斜立，護住面門，含胸拔背，氣凝如岳，原來後殿的佛像之前安著一座屏風，屏風上裝著一面極大銅鏡，擦得晶光凈亮，鏡中將自己的人影照了出來。
沒錯，這才是喬峰眼裡真實的自己，平時他的能力都被自己眼中低估了。