「十步殺一人，千里不留行」
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劍，屬於短兵，是兵中王者，素有「百兵之君」的美稱。在世人眼中，劍器往往是武士的專屬，可事實上，古代文人學士對劍的鐘愛，不亞於武士。
究其根本，在古代社會，劍除了被視為武器外，還有另外一種意義，在《賈子》中就曾記載：「古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍。隸人不得冠。庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。」由此可見，佩劍還是古人身份地位的象徵。
而文人墨客中，若論用劍最青史留名者，當屬詩仙李白。
李白一生留詩一千餘首，其中九十四首運用了「劍」這一意象，可見他對劍的熱愛，同時《新唐書》中也說李白「喜縱橫術，擊劍」，可見李白不僅熱愛佩劍，更會用劍。那如此熱愛用劍的李白，究竟劍術如何呢？
李白曾寫過這樣兩首讓人印象深刻的詩，一首是《結客少年場行》，一首是《俠客行》。《結客少年場行》有這樣一句，「笑盡一杯酒，殺人都市中」，而《俠客行》也有句相似的詩，「十步殺一人，千里不留行」。
通過這兩首詩，往往會讓我們覺得李白的劍術那是相當凌厲和兇狠，可實際上這兩首詩並非說的是李白自己，《結客少年場行》所說的乃是荊軻和燕趙俠士，而十步殺一人則出自《莊子·說劍》。
那關於自己的劍術，李白是如何在詩中自述的呢？「託身白刃里，殺人紅塵中」。同時，李白的小迷弟魏顥在《李翰林集序》曾說李白「手刃數人」。如果一切屬實，的確可以襯托出李白的非凡劍術。可實際上這些的可信度也很低。
在《唐律疏議·斗訟》中，有「七殺」條款說鬥毆致死，「鬥毆者，原無殺心，因相鬥毆而殺人者，絞」，而「以刃及故殺人者，斬」。
如果像李白那樣「手刃數人」，恐怕早就性命不保了。因此李白的自述和小迷弟的證明也作廢了。接下來，我們就從李白的師父入手。
李白的師父是唐朝第一劍客裴旻，「自幼好任俠，有四方之志，年十五而修劍術」。如果按照名師出高徒的推斷，李白的劍術一定不差，但李白是否拜師過裴旻卻值得存疑，因為李白拜師僅僅在《翰林學士李公墓碑》中有過記載。
「裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書曰：如白願出將軍門下。」大意就是說李白曾從裴旻學劍，但以裴將軍之驚世劍舞，竟沒有得到李白一詩相贈，這就顯得非常奇怪了，加上碑記亦無下文，事情就存在疑點。
因此從李白師從裴旻這裡，我們也無法得到李白究竟劍術如何。那麼，我們再回到詩中，找找看是否還有能夠證明李白劍術的記載。
「馬如一匹練，明日過吳門。乃是要離客，西來欲報恩。笑開燕匕首，拂拭竟無言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。愛子隔東魯，空悲斷腸猿。林回棄白璧，千里阻同奔。君為我致之，輕齎涉淮原。精誠合天道，不愧遠遊魂。」
上述詩篇乃是李白的《贈武十七諤》，詩的大意就是說李白的徒弟武諤非常厲害，有古時遊俠要離的風範，甚至在李白兒子伯禽危難之際，武諤挺身而出，從亂軍中救出了李白的兒子。
可是徒弟厲害，並不能代表師父就一定厲害了，所以我們還是不知道李白的劍術怎樣，那麼，李白的真正劍術從哪可以知道呢？
《敘舊贈江陽宰陸調》一詩可作參考。李白在詩中回憶自己「腰間延陵劍，玉帶明珠袍」，結果「我昔鬥雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬」。意思就是說李白曾經與鬥雞徒鬧過彆扭，結果他們夥同五陵豪士組織邀遮成一夥玩命之徒，威脅李白，讓他飽受煎熬。 幸好陸調趕去清憲台告急，憲兵把李白從北門解救出來。
由此可見，李白雖然會用劍，但必定劍術技藝不高超，無法做到以一敵多，更談不上「手刃數人」了。
「千古文人俠客夢」，千百年來，文人們嚮往著俠客的夢想，希望能夠仗劍天涯，行俠仗義，可那終究只是一種情懷。李白作為文人的一分子，自然也有著這樣的夢想和情懷，於是李白將劍帶入他的詩中，用劍的意象展現自己俠肝義膽、心向邊塞的遊俠精神。
此外，李白更是用劍附著那個時代的青春氣息和樂觀奔放，刻畫出了自己內心那個少年遊俠豪放不羈的個性和心中熱烈的人生激情。