唐太宗放走的死囚為什麼不逃跑?王夫之冷笑一聲,他在演戲啦

腦洞歷史觀 發佈 2019-12-29T03:15:59+00:00

在中國的歷史上有一件非常奇怪的事情,叫唐太宗縱囚。《資治通鑑》記載:【辛末,帝親錄繫囚,見應死者,閔之,縱之歸家,期以來秋來就死。仍敕天下死囚,皆縱遣,使至期來詣京師。】【去歲所縱天下死囚凡三百九十人,無人督帥,皆如期自詣朝堂,無一人亡匿者。

在中國的歷史上有一件非常奇怪的事情,叫唐太宗縱囚。


《資治通鑑》記載:

【辛末,帝親錄繫囚,見應死者,閔之,縱之歸家,期以來秋來就死。仍敕天下死囚,皆縱遣,使至期來詣京師。】

【去歲所縱天下死囚凡三百九十人,無人督帥,皆如期自詣朝堂,無一人亡匿者。】

簡單來說,就是有一年唐太宗心血來潮,突然把監獄裡的死囚全部放走了,然後約定回家一年,第二年秋天,還是回來受刑。

囚犯大為感動,第二年全部回歸,沒有一個逃跑的。

最終,李世民大筆一揮,竟然免除了他們的罪罰。

初看這個事情,往往被李世民的胸懷所感動,他的大度竟然感化了死囚。

但事實的真相是不是真的如此呢?
不用等到我們來懷疑,在宋朝時就有一個人開始懷疑了,懷疑者正是《新唐書》的編寫者歐陽修。

歐陽修專門寫了一個《縱囚論》,懷疑這個事情的真實性。原因如下:

君子才能實於信義,小人不可能施以信義的,這些死囚犯下大罪,是小人中的小人。君子都不一定會按約定去受死,何況小人?

這些死囚犯竟然全部做到,這實在太可疑了。

所以,歐陽修揣測這是李世民的一場秀,而這場秀里牽扯到了一個博弈,或者相互的猜測。

首先,李世民要能判定這些人一定會回來,然後才會放他們走,不然,到時候一個也不回來,李世民不是淪為一個大笑話?


那他怎麼判定這些人會回來呢?他就得讓這些囚犯猜到如果他們能夠如約回來,就能得到赦免的獎勵。

所以,李世民賭的不是這些人被自己感化,賭的是這些人能夠猜到自己將會赦免那些如約回來的人。

歐陽修表示,如果真要測試,就先放一批,等這一批回來後之,照殺不誤,明天再放一批,如果這批人也能回來,那說明死囚真的被感化了。

但歐陽修說,這是不可能的,而且也不能這樣干,因為年年這樣干,那以後都沒有死刑了。

這是歐陽修的說法,顯然,歐陽修還說得比較含蓄。王夫之說得更直接:

「(太宗之世),法令密而廬井定,民什伍以相保,宗族親戚比閭而處,北不可以走胡,南不可以走粵,囚之縱者雖欲逋逸,抑誰為之淵藪者?「

什麼意思呢?就是唐朝的刑偵系統太厲害了,而且是連坐的,一個人被掛了號,就是北上胡地,南下粵地,都要被抓回來。

死囚之所以不逃,原因之一是逃不走。

而王夫之更是直接判定更隱秘的原因:……太宗陰授其來歸則赦之旨於有司,使密諭所縱之囚,交相隱以相飾,傳之天下與來世,或驚為盛治,或詫為非常,皆其君民上下密用之機械所籠致而如拾者也。」

王夫之表示,一定有人偷偷告訴了這些犯,如果明年老老實實回來,就能得到赦免。在這樣的承諾下,死囚當然一一歸隊。

所以,這就是李世民的一場盛世大秀,簡直是瞞天過海。

那李世民為什麼要搞這一場秀呢?有人,比如王夫之就說李世民是欺世盜名,那問題是,如果李世民真的是欺世盜名之徒,當然,他確實是改過史書,為自己粉飾過,但如果他真的只有欺世盜名的話,大唐盛世是怎麼出來的呢?
所以,李世民搞這一場秀,應該還有別的原因。

原因我們往上找。在史書中,我們找到了另外一筆記錄:是歲,斷死刑二十九人,幾致刑措。

這個是歲是貞觀四年,也就是李世民搞死囚秀的兩年前。我們再看看李世民一場秀放了多少人回家。

《資治通鑑》里記載,李世民一共放了三百九十多名。

這就奇怪了,兩年間,大唐全年只有死囚二十九名,為什麼兩年後,暴漲了十倍呢?

在史書中我們找到了答案:太宗既誅張蘊古之後,法官以出罪為誡,時有失入者,又不加罪焉,由是刑網頗密。帝嘗問大理卿劉德威曰:『近來刑網稍密,何也?』德威對曰:『律文失入減三等,失出減五等。今失入則無辜,失出則便獲大罪,所由吏皆深文。』

什麼意思呢?就是李世民在殺了張蘊古之後,法官引以為誡,所以判案就嚴了很多。李世民還專門問過大理卿劉德威。

大理卿劉德威告訴他:現在審案,如果把一個人錯誤的關進了監獄沒事,如果該關的沒關,那事情就大了,法官要判重罪。這樣一來,法官當然從嚴審判。

那法官為什麼這樣干呢?答案在第一句:太宗既誅張蘊古之後。

也就是跟張蘊古有關係。

史書是這樣記載的:「貞觀五年,張蘊古為大理丞。相州人李好德,素有風疾,言涉妖妄,詔令鞫其獄。蘊古言:『好德癲病有徵,法不當坐。』太宗許將寬宥。蘊古密報其旨,仍引與博戲。治書侍御史權萬紀劾奏之。太宗大怒,令斬於東市。」

有個叫李好德的人,嘴上不把門,經常胡說八道,被有關部門舉報後是要坐大牢了。這時候,負責審理的大理丞張蘊古匯報,說這個人是有精神病,所以胡說八道,按律不應該治他的罪。

李世民一聽就赦免了李好德。張蘊古聽了之後,馬上把這個消息告訴了李好德,兩個人還一起愉快玩起了圍棋或其其它什麼玩意。

這時候,有人把這個情報匯報給李世民,李世民大怒之下,把張蘊古斬殺了。

這麼處理,當然是有點過份了。而且隨著這個案件的處理,後遺症出來了,法官們寧願從嚴處罰罪犯。因為萬一輕叛了,自己要負責任的。

這樣一來,唐朝的死刑犯大幅上升。李世民一看不對勁,連忙發文,要求對死刑 犯的判罰要慎重:

【既而悔之,因詔:『自今有死罪,雖令即決,仍三覆奏乃行刑。

——《資治通鑑·唐紀九》】

可是,風氣已經形成,一個文件是改變不了的,所以就算李世民反覆強調,到了放囚那一年,依然有三百九十人,是張蘊古事件之前的十倍之多。

那怎麼辦,李世民總不能站出來說,張蘊古的事情我辦錯了,我太嚴了,大家該放還是放吧。這樣一來,可能會形成另一個極端。大家一窩蜂都開始不判死刑了。

於是,李世民就策劃了這一起釋囚事件,故意放出死囚,然後等他們回來之後,再赦免他們。

這樣的處理一是重申了寬大的方針,又以道德為前提。自然就能對法官從嚴審判起到糾正作用。

這應該才是李世民釋囚事件背後的真正原因。細思極恐啊,法官放一個人是死罪,皇帝放一堆人,卻是龍恩浩蕩。只是史書不能直接寫出來,寫出來就穿幫了,只能隱藏其中,拐著彎說,能不能看出來,就看大家的眼力了。

看歷史遠比看小說更為有趣,因為歷史就是一個有著無盡謎題的長卷,更何況還可以從中學到許多的知識。

常有人問我讀什麼書好,我總是建議他去讀歷史書。

從來沒有一個國家像我們中國一樣有這樣完事豐富的歷史記錄,人類社會活動的所有變數都寫在了中國的歷史書里,你想看問題更通透,可以去讀歷史,想少踩坑,可以去讀歷史,想搞清楚人與人之間的關係,可以去讀歷史。甚至當心情不好時,也可以去讀歷史

尤其是去讀《資治通鑑》,你不知道幹什麼了,迷茫的時候,去讀《資治通鑑》,想了解社會裡的各種關係,去讀《資治通鑑》,甚至想了解權術,也可以去讀《資治通鑑》。

成千上萬人的生死榮枯,被你一頁翻過,多少王侯將相在你的指間滑過,與你對話的都是帝王將相,你還會被眼前的小問題困惑住嗎?

一部《資治通鑑》,寫透了人生百態,寫盡了帝王將相,權術謀略。

很多人都喜歡看《資治通鑑》,最多的看了十七遍。

」一共一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢。恐怕現在是最後一遍了,不是不想讀而是沒那個時間囉。」

「中國有兩大書,一曰《史記》,一曰《資治通鑑》,都是有才氣,又不得意的境遇中編的。看來,人受點打擊,遇點困難,未嘗不是好事。當然,這是指那些有才氣,又有志向的人說的。沒有這兩條,打擊一來,不是消沉,便是胡來,甚至去自殺。那便是另當別論。"

當然,《資治通鑑》是文言文,如果大家沒有古文功底,可以選擇白話文,但白話文就存在一個翻譯的問題,如果版本不好,翻譯出來的東西就不準確。

我一般給大家建議入手《白話資治通鑑》十套裝,這本書是上個世紀八十年代由台灣大學國文教授、博士生導師黃錦鋐領銜主持,集中台灣多家院校27位教授、學者,歷時3年,合譯而成。

大家知道,台灣出了很多有名的詞人,比如寫出《東風破》、《菊花台》、《青花瓷》的方文山。他們給人的感覺就是國文功底很紮實。

原因就是他們成長的年代,正是台灣提倡復興中華文化運動的時候。

當時台灣有一個「中華文化復興運動總會」,專門負責推行國學。

工作之一,就是出版大量的古籍,《周易》、《老子》、《詩經》等等。

而為了讓普通學生和讀者也能看懂史記、資治通鑑,他們就組織專家編寫了《白話史記》、《白話資治通鑑》。

這套書尊重原文,逐字逐譯,不多增一個字,以求貼近、還原《資治通鑑》本義。不以「現代眼光」作解,更不平添枝葉。而且是全本。

裡面有重要人物畫像

有簡明皇帝譜系表、官制簡表。出來後得到了國學大師錢穆跟臺靜農的推薦。

做為歷史愛好者,入手這一套非常划算,因為這一套在頭條做活動,一套十大本,原價498,現在頭條讀者只要208,可以說是很超值了。

愛好歷史,家裡一定要備這樣一套書,沒事的事情翻一翻,就會發現看問題的角度會完全不一樣。
不需要像看十七遍,能夠全部看一遍,重點的部分看上三四遍,就非常不錯了。
大家可以點下面的連結購買,中國人的書架,一定要有一套資治通鑑。畢竟這是帝王之書。

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