當壞情緒湧上心頭時，人就會不受控制，變成一個衝動的「魔鬼」，傷人又傷己。很多人也理直氣壯地認為：「我就是天生脾氣差，就是控制不住自己，能怎麼辦呢？」而在王陽明看來，情緒穩定不是一種天賦，而是一種能力，是一種可以通過智慧和修行來獲得的能力。
1、情緒穩定的人，活在當下
王陽明曾說：「只存得此心常見在便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳。」意思是說，只要能夠存此心，就會時刻覺察到此心，這便是在做學問。對於已經過去的事情和將來尚未發生的事情，現在想它有什麼用呢？總是胡思亂想，只會讓自己失去本心，徒增煩惱！
曾國藩也曾言：物來順應，未來不迎，當下不雜，既過不念。 一個人情緒不好，可能因為過去做了一些令自己懊悔的事情，也可能在擔憂未來還沒發生的事情。這樣往往就忽略了當下。其實過去的早已過去，與其自己鬱鬱寡歡，倒不如想想如何解決它，讓自己跨過這個坎；將來的事情還未發生，與其憂心忡忡，倒不如做好當下，讓自己的未來生活更有保障。
2、情緒穩定的人，立志堅定
一個無法控制自己情緒的人，情商也不會很高，更難有遠大的志向。
王陽明看問題向來都很徹底，他解決問題的方式也很徹底。對於如何控制自己的情緒，他並不像普通人那樣告訴你遇事要在心裡數十下，或者事前思慮周全，他給的方法很徹底，那就是要做一個有志向的人。一個有志向的人肯定能控制自己的情緒。這就如同你要有錢，最徹底的方法就是成為一個有賺錢能力的人。
王陽明與弟子有一段對話。弟子問志至氣次的問題。王陽明說：這是「志之所至，氣亦至焉」的意思，不是極至次貳的意思。保持自己的志向，則控制自己的情緒就在其中了，不要放任自己的情緒，這樣也就是保持自己的志向了。
王陽明與弟子的這段對話主要闡述了保持志向和控制情緒的關係。保持了自己的志向，就等於控制了自己的情緒，控制了自己的情緒，也就等於保持了自己的志向。
所以，對於那些無法控制自己情緒、情商比較低的人，應該先找到自己的志向，有了志向之後，就會自覺地控制自己的情緒，情商也會隨之提高。
3、情緒穩定的人，直面挫折
誠然，我們每天要與很多人打交道，要發生很多事情，哪能每一件事、每一個人都讓你快樂呢？當我們發生不愉快的時候，要迅速讓其翻篇，不要讓壞情緒久久占據心底。
如果是我連續兩次高考都未中，會怎樣？估計也不會有第三次了，應該是陷入深深地自我否定與自我懷疑，會抱怨為何自己如此笨拙，為何別人都可以而自己不可以，還會躲避熟悉的親朋與好友，會不想見到任何一個知道我連續兩次高考都未考中的人。
可王陽明不是這樣。王陽明自幼負有盛名，文才武略皆手到擒來，就是這般優秀的王陽明，科舉考試接連三次才最終上榜。像王陽明這樣出身，這樣博學，這樣名聲遠揚的人，落第之時，該有多少同情奚落與冷眼旁觀，可王陽明通通沒把這些放在心上，在短暫的自我懷疑之後他便堅定地一往無前，勢必要將科舉這個關卡攻下。而他也做到了。
「世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥」，世人都以科舉考試沒有考上為恥辱，我卻以科舉沒有考上而灰心喪氣為恥辱。要不怎麼能說王陽明超脫呢？他不僅在短短時間內便恢復常態，反而悟出了「世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥」的思想，當普通人因兩次三番沒有考中而痛哭流涕之時，王陽明早騎著馬到郊外練劍去了，這般洒脫豈是常人可有？
常言道：福兮禍之所伏，禍兮福之所依。被宦官劉瑾貶謫貴州龍場並一路被追殺是王陽明的禍，但參悟多年不曾通透，卻在龍場一日得道就是王陽明的福。
龍場蕭條冷清，生活設施與物品一應短缺，但王陽明的生活卻一向是錦衣玉食的，龍場條件的惡劣甚至曾讓王陽明懷疑人生。但多虧龍場的種種不足，給王陽明的人生帶來了更多的體驗，自己搭建房屋，學習當地語言，教當地人學習識字，有人慕名前來領教，龍場設學授課等等，若非龍場一難，王陽明的心學不知何時能夠參透，更不用說將心學發揚光大，使王陽明成為「孔子之後，唯有陽明」，成為我國第二大聖人。
所以福禍總是相依，看待事情不可只看到糟糕的一面。生活中發生了什麼，總是會給我們帶來些什麼，或經驗，或教訓，我們應當正確認識，從中思索，有所悟後儘快從中走出，不可耗費時間，痴纏其中。偶爾做個唯心主義者吧，畢竟你快不快樂，只有它能明確感知。
4、控制「怒所不當怒，是怒鬼迷。」
不該發怒的時候發怒，就像鬼迷了心竅。生活中，我們經常有一個壞習慣，就是遇到煩心事，心生不悅的時候，很容易對身邊的人發脾氣。
楊瀾採訪周國平時，也曾問過這個問題：「為什麼我們總把好脾氣留給外人，卻常常把壞脾氣留給身邊的人？」一向溫和的周國平也一臉苦惱：「這個錯誤，我也經常犯。」誠然，對親近的人發脾氣是本能，但學會控制自己的本能卻是一種修養。
著名作家史鐵生，對此就深有體會。在人生最寶貴的青年時期，史鐵生雙腿因病殘疾，自此他的脾氣變得喜怒無常，經常忍不住對母親發脾氣。
當時，史鐵生的母親已經身患肝病，口吐鮮血，但還是默默承受了兒子的壞情緒。
後來母親死了，史鐵生才突然醒悟：「這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，我懂了，可我已經來不及了。」
試著反思下我們自己，又何嘗不是這樣呢？我們總對陌生人謙卑，卻對親近的人肆意發泄脾氣，口不擇言。
學會好好控制脾氣，不隨便對親近的人甩臉色，這是一種深到骨子裡的教養。
5、以責人之心責己，以恕己之心恕人。
所以當你心中有脾氣要發泄的時候，不妨冷靜下來，通過運動、聽歌、品嘗美食等方式，消化掉「壞情緒」，而不是傳播出去！
願你明白，脾氣越溫，人緣越好，福報也越深！
知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」。他說：「知行原是兩個字，說一個工夫」。從道德教育上看，他極力反對道德教育上的知行脫節及「知而不行」突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知。無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
6、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於毀譽得喪，不能實致其良知耳。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
7、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在叫「逃避」，而不是清靜。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
8、對朋友少指責、多鼓勵
大凡朋友須箴規指謫處少，誘掖獎勸意多，方是。
感悟：朋友犯了錯誤或者遇到難處，本就心裡懊惱痛苦，規勸其實沒什麼用處，指責更無疑是在傷害朋友、毀滅友情，雪上加霜。只有開導和鼓勵，才是最有情有義的做法，才對朋友真的有用。所謂「患難見真情」，王陽明告訴我們的是基於人性和情義的交友之道。
9、蒙蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
感悟：王陽明口中的「良知」，等同於「本心」。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的蒙蔽。當今時代，這點尤其值得人們重視。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
10、要善惡分明，更要愛恨分明
人但得好善如好（hào）好（hǎo）色，惡（wù）惡（è）如惡（wù）惡（è）臭（xiù），便是聖人。
感悟：很多人都以為聖人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽明則告訴我們，聖人其實很簡單、很平常，就是知善惡，並能從善如流、嫉惡如仇，這就是大道至簡。可說起來容易簡單，又有幾人能做到呢？
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