其實，詩歌就像一面鏡子，不同的人在裡面看到的是不同的自己。它可以讓人平心靜氣，也可以讓人熱血沸騰。這是詩歌的魅力，也是精神交流與情感共鳴的體現。多少人因蘇軾的「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，看淡了人生風雲變幻。又有多少人因文天祥的「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」理解了家國情懷。
本文就讓我們通過李白一首很燃的詩《俠客行》，去體會一下唐代頗為盛行的遊俠之風，以及感受它讓人熱血沸騰的一面。據陳寅恪的《唐代政治史述論論稿》記載，盛唐時期全國經濟繁榮，與西域交通發達，逐漸形成了「融胡漢為一體，文武不殊途」的風習。李白就是這種風習的代表人物，他除了自幼「觀百家」外，還「十五好劍術」、「高冠佩雄劍」，據說一生都不離劍。
《俠客行》便是李白在這種遊俠之風盛行的社會背景下，創作出的一首五言古詩。需要注意的是，李白詩中所描寫的高超武術，不是武俠小說中為了所謂的江湖恩怨打打殺殺，而是旨在歌頌俠客拯危濟難的行為及淡泊名利的行藏，表達用世立功生活的嚮往。總之，李白的豪情壯志在很燃的詩句中表現得淋漓盡致。而這首詩則風靡了一千多年，至今仍廣為傳誦。
《俠客行》
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
首先，這首詩的前八句可作為一部分來看，它所描繪的主要是趙地俠客的形象與行為。「趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星」，說的便是俠客的形象，即燕趙之地的俠客，他們頭系沒有花紋的武纓，腰佩像霜雪一樣明亮的寶刀，身騎著銀鞍白馬一路馳騁，就像天上的流星一樣迅疾。古代燕趙多慷慨悲歌之士，所以李白此詩重點突出了「趙客」。
「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名」，即他們的劍術高超，每十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋，事成之後，他們不求回報。這是對俠客行為的描寫，它化自《莊子·說劍》：「臣之劍十步一人，千里不留行」。旨在說明俠客劍術高強，純粹是為了拯危濟難，突出俠客不圖名利、重義氣、重承諾的高尚節操。
接下來的四句「閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴」，則是承上啟下，它將俠客的高尚節操與戰國時代信陵君這樣的「明主」聯繫了起來。即想到年侯嬴、朱亥與信陵君結交，脫劍橫膝，交相歡飲，更是親自烤肉給朱亥吃，親自端起酒杯勸侯嬴喝。很顯然，這裡既表明了俠客的高尚節操，也表明了信陵君的禮賢下士。
結合李白的人生經歷來看，這裡的言下之意便是他自比「趙客」，且有用世立功的遠大志向，只是苦於沒有遇到信陵君那樣的「明主」。然後，我們再來看「將炙啖朱亥」往後的十句詩，它主要是再現了當年信陵君重用侯嬴、朱亥兩位俠客的故事。據記載，當年秦軍圍攻趙都邯鄲，趙國平原君向信陵君告急，信陵君便用侯嬴之計，竊得魏王兵符，而朱亥則錘殺魏將晉鄙，遂解邯鄲之圍。
而這種壯舉，離不開信陵君的禮賢下士。所以兩位俠客才會許下比五嶽還重的承諾。雖然現在侯嬴和朱亥都已經死去，但他們在魏都卻留下了盛大聲名。其俠骨猶香，不愧為是蓋世之英豪。最後，「誰能書閣下？白首太玄經」，即誰又願意像揚雄那樣白首還在著書呢？太玄經，是西漢揚雄的一部哲學著作，他曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。
這裡我們可以看到，李白對揚雄這樣的人是持有無情地蔑視態度的，它反襯了俠客精神的崇高和偉大。結合李白寫這首詩的時間約是在唐玄宗天寶三載（744年），也就是在他被賜金放還後，我們便可以知道李白是不甘心只做供奉翰林的。因此這首詩中的俠客形象和精神，其實就是李白自己的寫照，他的豪情壯志在詩中顯然也表露無遺。
縱觀李白的這首詩，它主要對燕趙俠客拯危濟難的行為及淡泊名利的行藏，進行了歌頌。所抒發的就是李白對俠客的傾慕，對用世立功生活的嚮往，可以說每一句都凸顯了他的豪情壯志。而在這首詩風靡了一千多年後，它每一句讀起來無疑又讓人熱血沸騰，正如李白自己所說「縱死俠骨香」。
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