本文作者：王小東
《聖經·約伯記》講述約伯作為一個完全正直，敬畏神，遠離惡事的人，在上帝對他進行兩次試煉，毀掉他一切所有的財富，讓他從腳掌到頭頂長毒瘡，身受極端痛苦之後，約伯開始懷疑上帝：為什麼他這樣正直的人會受折磨，而惡人卻安然無恙？後來，在三個朋友和以利戶的勸說、還有上帝親自現身說法下，約伯堅定了信仰，不再自以為義，重新獲得了神的祝福。
而李滄東導演的電影《密陽》卻與約伯的故事恰恰相反，它講述全度妍飾演的無神論者申愛帶著兒子回到亡夫的故鄉——密陽，開了一個鋼琴班，重新開始生活。但好景不長，唯一的兒子又被人殺死，孤苦無依之際，申愛抓住了宗教，開始信仰上帝。但當她準備去原諒殺死兒子的罪犯時，犯人卻說他在獄中也信仰了上帝，上帝已經原諒了他。申愛不禁奔潰：為什麼她還沒有原諒犯人，上帝竟然原諒了他？在得不到答案後，她不再信仰上帝，並開始報復自己和那些傳道的人。
約伯的故事已流傳千年，他對神從深信到懷疑再到堅信，是一個基督徒信仰堅定的過程。而《密陽》里申愛對上帝從不信到信再到不信，則是一個女人內心奔潰的過程。談及這部電影，我們繞不開宗教，但沒有宗教體驗的人很難去評判他們的對錯，我更願意從人性角度去認識他們，他們的苦難、無助、逃避，我們可以深切地感受、感知、感動。
一、申愛
對於女主角申愛，我竟然很難對她升起同情之心。
電影中，申愛先是失去了丈夫，後來又失去了兒子，到最後信仰奔潰，她又失去了自己。是的，她是一個可憐人，但是我依舊無法同情她。
申愛首先是一個逃避的人。
從她弟弟的口中，我們知道她丈夫是出軌後身亡，但是申愛依舊認為丈夫愛她與兒子俊兒。於是為了逃避那些流言蜚語，她從首爾來到了小城密陽。密陽的陽光很溫暖，似乎足以治癒她的心傷。
但是，上天對她太不幸了，因為她投資房地產的炫富行為，兒子被人綁架殺害。當警察抓到犯人路過她的面前，她竟然無法直視犯人，這是因為她和鄰居聚會喝酒沒照看好兒子的自責嗎？
為了逃避心靈的自責，她轉向了基督教，在宗教中尋求心靈的安放。她可以在主日聚會的時候高唱聖歌，也可以積極參加宗教活動，甚至在給別人傳道的時候擠出笑容，強顏歡笑道：我很幸福。但是當有小孩兒闖進她的屋子，她終究無法再逃避，淚水不禁自流。
申愛還是一個自我拔高的人。
她是學鋼琴出身，藝術賦予了她美的體驗，同時也造就了她對世人的隔離。
她認為自己與眾不同，所以剛到密陽就指點鄰居服裝店的裝修；她認為自己獨立，所以虛榮地投資房地產；她認為自己高雅，所以對低俗的宗燦的示愛拒之千里之外。
即便是信仰上帝之後，最令人震撼的原諒仇敵那一幕，也是她自我拔高的手段，以示自己與普通的基督徒不同。但可惜的是，罪犯說上帝提前原諒了罪犯，她所信仰的不能再讓她自我拔高，於是，過往的一切就都成了欺騙。
申愛更是一個不能鄭重對待感情的人。
對待親情，她在丈夫去世之後，拋棄了首爾的兄弟家人，獨自帶著孩子去密陽生活，這是她的逃避；
對待友情，她帶著鄰居去酒吧喝酒談心，但只是利用他們融入社區；面對基督徒，她在不信宗教後刻意破壞，完全忘記了他們曾經對她的幫助。
而面對感情，尤其是對宋康昊飾演的宗燦，我可以理解她對宗燦的不喜歡（後文論述），但是不能理解她把人家當成備胎。她沒有將溫暖給予宗燦，卻將他一直吊著，讓他活在痛苦糾結之中，真心渣。
俗話說，可憐之人必有可恨之處，對於申愛，她的可憐自然惹人心疼，但是面對她的本性，請原諒我實在難以對她產生同情之心。
二、宗燦
《神鵰俠侶》里郭襄是風陵渡口初相遇,一見楊過誤終生，而密陽汽車維修店老闆宗燦，遇見申愛之後，此生也算是誤了終生吧。
生活對宗燦很殘酷，他三十大幾卻依舊沒有成家，在小城密陽的人情社會裡，被他人低眼相看，但這並不是他的錯。
成長的環境塑造了他愛開下流玩笑、高聲唱歌、拿假證書吸引學生等行為，在「自我拔高」的申愛看來相當低俗，但這也不是他的錯。
他真正的錯在於愛上了申愛，他們就像是兩條平行線上的人，本來永不相交，偶然的機會讓他們相遇，但申愛看不起宗燦就是看不起。
我能理解申愛拒絕宗燦，原因來源於徐公子勝治所著的《天樞》第169章「女神之心」講的一個故事：
一頭獅子王愛上了女神，為了得到女神的心，他將自己驚天的巨吼化為低吟淺唱，甚至為了證明自己的愛，獅子王將自己最珍貴的東西——巨獅的利爪，一根根深深地從身上拔出來獻給女神，其痛楚撕心裂肺。但女神卻不為所動，她說:僅僅因為你愛我，我就要愛你嗎？神靈的意志不會接受你的脅迫，無論你自稱多麼愛我!
宗燦就像獅子王，無論他為申愛付出多少，感動自己多深，但這終究是宗燦自己的事兒，不能因為他愛她，申愛就必須愛他！
其實說到底，也不能說宗燦對於申愛的一廂情願是錯的。《神鵰俠侶》中的郭襄、程英、陸無雙、公孫綠萼都是一遇楊過誤終身，但對於她們一生來說，曾經有過那些美好的故事，也是一種幸運，宗燦亦是，只要他們無悔就行。
但我還是忍不住替宗燦可惜，替一顆真心可惜。
三、牧師
如果說基督教沒有拯救申愛，那最起碼救贖了電影中的牧師。
申愛在報復原先幫助她的基督徒時，用她女人的魅力，去勾引了牧師，當牧師脫掉她衣服，趴在她身上的時候，可以看見申愛對著天空的嘲笑。
讓人動容的是，牧師最終沒有將這件事兒進行下去，他覺得上帝在看著他，讓他無法和申愛做愛，多年的基督教教育制止了他犯罪。而在晚上基督徒聚會的時候，他也因羞恥心也沒有帶領大家懺悔。
《金瓶梅》序言中說:讀《金瓶梅》而生憐憫心者,菩薩也;生畏懼心者,君子也;生歡喜心者,小人也;生效法心者,乃禽獸耳。我看《密陽》中申愛勾引牧師這段情節，憐憫之心有之，畏懼之心更甚，女人真可怕，只能說牧師的抉擇拯救了自己、拯救了家庭、也拯救了申愛，避免了大家錯上加錯。
性、財富、權力是腐蝕人心的三件利器，而文明大多是防止這些東西過度的，如基督教頒布的十誡中就有「不可姦淫」的道德律令，也許這些東西平常是老生常談，大家並不會刻意重視它，但當某些需要抉擇的時候，這些老生常談的東西往往會讓文明在抉擇之中顯現。
四、殺人犯
殺掉申愛兒子的罪犯，說是上帝原諒了他，臉上一副安寧祥和的樣子，頗有佛家「放下屠刀立地成佛」的意味，就像《倚天屠龍記》的金毛獅王謝遜，即使年輕時殺人無數，但最終拜在少林神僧門下，卻可以安度晚年，這正常嗎？
不要說申愛接受不了，只要是正常人都接受不了。
上帝十誡中明明白白地寫著「不可殺人」，《約伯記》中也講惡人一生必多苦難，驚嚇的聲音常在他耳中，殺人犯作為基督徒，又如何能讓上帝原諒他呢？
但是，人就是這樣一種動物，會主動找到罪行自洽的理由。殺人犯可以說殺掉小孩兒是上帝對他的考驗，讓他信仰上帝，至於死掉的孩子，他會選擇性的遺忘。而他現在沐浴在上帝的榮光里，上帝又是那麼慈悲，他又為何不能安詳呢？他會選擇性記住上帝的慈悲，而忘記上帝的懲罰。
這種尋找罪行自洽的行為，讓罪惡不再是罪惡，讓罪人不再受到心靈的折磨，從此又是一個好人。
但罪行消失了嗎？沒有，最起碼在申愛的心中沒有消失；在有良知的人心中也沒有消失。
用電影中的話來說，密陽就是秘密的陽光，陽光照在這個小地方，這裡有美好，也有醜陋；這裡有心靈自責著的申愛、重情的宗燦、自我救贖的牧師、讓罪行自洽的殺人犯，他們都是些小人物，但是這些小人物又好像我們。
《聖經》中約伯在見到上帝之後說：從前風聞有你，現在親眼看見你。《密陽》的最後也是一陣風起，我們又看到了什麼？
（圖片來自網絡，版權歸原作者所有）