明清古籍整理佳作——《姚廣孝全集》評述

中國青年網 發佈 2020-03-20T13:28:43+00:00

《姚廣孝全集》姚廣孝著詹緒左 點校安徽師範大學出版社出版■孫新文新世紀以來,學術界掀起了整理明清文人全集的熱潮,許多學者投身其中,多方搜集明清時期某位知名文人、學者的作品,或影印或標點或校勘,雖成果頗多,但良莠不齊,精品更是鳳毛麟角。

《姚廣孝全集》

姚廣孝 著

詹緒左 點校

安徽師範大學出版社出版

■孫新文

新世紀以來,學術界掀起了整理明清文人全集的熱潮,許多學者投身其中,多方搜集明清時期某位知名文人、學者的作品,或影印或標點或校勘,雖成果頗多,但良莠不齊,精品更是鳳毛麟角。由詹緒左校點的《姚廣孝全集》(獲國家古籍整理出版專項經費資助項目),就是其中的精品之一,堪稱明清文人全集整理中的一部佳作。

為方便讀者了解該書,有助於古籍工作者更好地整理古籍,現將該書特色或優點列之如下:

第一,整理者學術背景與整理內容契合度高。整理者詹緒左是安徽師範大學文學院教授,常年從事明清文學的教學和研究,尤擅長其中的佛學和文字學研究。姚廣孝,明初蘇州人,14歲剃髮為僧,禪名道衍,後與燕王朱棣北上,住持北平慶壽寺。建文帝削藩時,力贊朱棣反,參贊軍機;朱棣即位,錄功第一,拜太子少師,帝命還俗,終不肯。

姚廣孝早年與明初眾多學者、文人交往,留下大量詩、賦、記、題跋、疏、祭文、碑銘等,同時作為一生侍佛的政治家、學者,亦寫下許多佛經序跋、偈、贊以及他對程朱理學辯駁佛學的反駁等。《姚廣孝全集》基本上都是詩文及佛學經義釋讀,由深耕於明清文學研究且專精於佛學的詹緒左整理,可保證其學術性和專業性。

第二,該書是收錄姚廣孝詩文、佛學著述最全的著作。該書將姚廣孝現存的詩文、佛學著述全部搜集、收錄(掛名作品除外),不僅包括《逃虛子詩集》《逃虛類稿》《逃虛子道余錄》等結集著作,甚至連殘句、佚文也一一收錄,如新輯作品都是從明人文集、清人文集、佛學典籍等皇皇巨著里將收錄的姚廣孝文章、詩句一一摘錄。

該書還收錄了和刻本 《獨庵外集續稿》。《四庫全書總目》和《中國古籍善本書目》在提到姚廣孝時均未著錄《獨庵外集續稿》。道衍在《獨庵外集續稿》卷首序里提到「獨庵外集續稿已謄入梓,茲續稿二冊,付與扶桑小比丘等聞持歸本國,可出似乃師絕海和尚,必有以見教也」。姚廣孝當時將此續稿交付日本僧人刊刻,故國內無其刊刻記錄,因序寫於永樂元年(1403年),故其刊刻時間應在永樂元年之後。《獨庵外集續稿》共收錄詩90首、文63篇,其中詩36首、文59篇在《四庫全書總目》《中國古籍善本書目》中未提到,在現存的姚廣孝文集中亦未被收錄,此次則全部收入《姚廣孝全集》。

和刻本《獨庵外集續稿》為清末羅振玉去日本收集孤本善本時所得,現藏於遼寧省圖書館,為國內唯一孤本。此次詹緒左將其收錄,並進行認真整理、標點、校勘。

第三,該書是整理姚廣孝著述用功最深、校點最精的著作。詹緒左治學嚴謹,耗費數年之精力,翻閱數百種圖書,將姚廣孝所著詩文全部收羅殆盡,同時查閱、核對同一詩文的不同版本,依據底本對其異文進行考證,指出錯訛之處,並一一列出校記。全書共出校記2442條,所引文獻302種(其中佛學典籍103種),可見詹緒左收集、標點、校勘該書用功之深。

詹緒左教授認真校理,依據底本,參照多種不同版本,指出許多抄本、刻本之訛誤和誤植;對《逃虛子集補遺》中的作品細加審定,對他人作品孱入者一一註明;對今人誤讀姚廣孝作品中的一些問題做了具體而細微的研究,如其校後記中的考論即是很好的例子;對《姚廣孝全集》中涉及的佛學典故,校點者引用佛典標示其出處,解釋其含義,以便於讀者識讀;對底本中出現的訛字直接徑改,對底本中出現的文字簡俗體,則列出校記,以助讀者了解這些文字的發展演變,如「啇」就是「商」的簡俗體,元明清時期,「商」常被寫作「啇」。

《姚廣孝全集》的出版,為研究姚廣孝生平事跡及其思想活動以及明初政治、佛教、文學,提供了豐富的第一手資料;姚廣孝的佛學思想以及他對程朱理學辯難佛學的反駁,為研究儒佛之爭、佛學經義提供了最原始的資料;校點者針對某些文字出的校記,則向世人展示了我國文字的豐富內涵、傳承演變。該書是一部集史料價值、研究價值於一身,收集資料最全、用功最深、校點最精的古籍整理著作。

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