縱觀我國古代詩歌史，你會發現詠懷詩是一大主流。而其中詠嘆更多的便是懷才不遇的酸楚。究其原因，主要是我國封建社會的不合理的制度環境所致。尤其在晚唐，有一大批出身寒門的詩人，他們生逢末世，卻又無人舉薦，以至於不為世用，一生潦倒。因此他們寫詩作文，或訴說懷才不遇的憤懣和不平，或揭露社會的矛盾和弊病。
本文向大家分享的這首詩《貧女》，便是反映封建社會貧寒士人懷才不遇的憤懣和不平的一首經典。可能單純從它的詩題來看，大家對這首詩並不熟悉。但詩中的一句「為他人作嫁衣裳」，我想大家肯定耳熟能詳。畢竟成語「為人作嫁」就是出自於這句詩，而它用來比喻空為別人辛苦忙碌，自己得不到一點好處的意思，我相信大家都深有體會。
《貧女》是晚唐詩人秦韜玉創作的一首七言律詩。雖然此詩的內容主要是訴說貧女悲慘的處境和難言的苦衷，但是它的主旨卻是寄託了詩人秦韜玉懷才不遇的憤懣和不平。由於這種憤懣和不平能夠代表封建社會貧寒士人的共同心聲，所以這首詩還含有重大的社會意義。概括來說，秦韜玉懷才不遇，無奈寫下一首詩道出心中酸楚，卻成千古名作。
《貧女》
蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
首先，我們來看詩的首聯「蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷」，即貧窮人家的女子從沒見過華麗的衣裳，到了待嫁的年齡想要托個良媒說親卻感到悲傷。這兩句詩的言外之意便是說，貧女自幼就只能粗衣布裳，從來沒有穿過富貴人家的綾羅綢緞。雖然早已經到了待嫁的年齡，卻始終沒有媒人來幫忙說親，於是只好主動找媒人說親，但每次卻又因為貧窮而悲傷。
然後，詩的頷聯「誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝」，即又有誰喜歡我高尚的品格和情調呢？卻都喜歡時下正流行的妝扮。也就是說當時的男子娶妻都注重外貌，而不注重內在。緊接著的頸聯「敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長」，則是詩人對貧女高尚品格和情調的具體描寫。它的意思是說，我自信自己的十指靈巧，針線活做得精美，決不天天描眉與人爭短比長。
很顯然，這位貧女注重自身內在的修養，不會因為一些外貌上的小事就與他人比較、爭論不休。其實，從詩人對貧女的描寫來說，這樣的一位女子，本該是被世人所珍惜才對。但是現實卻很酸楚，不說在古代，就是在今天，這樣的女子或男子，往往也很難被珍惜。因此詩人在尾聯中便發出無奈的感嘆：「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳」。
即我恨自己年年用金線繡花，結果都是替富人家女子做嫁衣裳。結合整首詩來看，我們可以知道對於貧女來說，是良媒能托，佳偶難覓，一針一線成全了別人。由此可見，「苦恨年年壓金線」不僅是貧女的心中酸楚，其實也是貧女日積月累的苦淚啊。另外，對於詩人來說，貧女其實就等同於寒士。寒士出身貧賤舉薦無人，就等同於貧女無人說媒，它們有著共同的苦悶哀怨。
而貧女的「風流高格調」，其實正是寒士所推崇的。然而他們卻同貧女一樣，不為世用，就算有幸踏入仕途，進言獻策，最後也只是成全了某些高官罷了。它所反映出的就是封建社會的不合理的制度環境，也是當時社會的矛盾和弊病。所以秦韜玉在這首詩中表現出來的懷才不遇的憤懣和不平，在當時乃至後世引起了無數人的共鳴。
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