從上個世紀五十年代以來，在陝西鳳翔陸續出土不同年代的史前遺址；其中一處經過專家鑑定，它屬於史前母系氏族時代；在遺址中發現特殊形制的墓葬，反映出母系社會的婚姻狀況；專家還原當時的情景和社會風貌；是什麼樣子呢？下面我們來看看！
陝西鳳翔古稱"雍"，因其域內雍山雍水而得名；鳳翔地形複雜多樣，山、川、塬俱有；地勢特徵為北山、南塬、西河谷；夏禹把天下分為九州，位於黃河中上游的中國的西北部廣大地區劃定為"雍州"；而陝西鳳翔地處雍州腹地，土壤肥沃，地利形勝；氣候溫和，日照充足，土肥水美，宜於農耕；《禹貢》有云："雍州之域, 其田上上"，生活環境為農業生產和先民生活提供了優厚的天然條件；在很早以前，我們今天無從探究的時代，就有先民在此繁衍生息。
自上世紀五十年代以來，中科院渭水考古隊和中國社會鳳翔縣文化館，經過三次文物普查，和半個多世紀的不懈努力，鳳翔縣境內已發現史前文化遺址90 余處；大多沿千河、雍水河和橫水河及其支流兩岸分布；這些遺址的發現對我們研究史前人類歷史有著十分重要的意義；其中有一處遺址年代最久遠，讓人們看到了6000多年前母繫世族社會的樣子。
1989年，在鳳翔縣城關鎮三里河村吳家頭東，專家發現了一處史前遺址，遺址區有多處斷崖及耕地內暴露出灰坑；文化層內含豐富：可見陶片、石器、骨骸等；並有白灰面殘房址兩座；出土的大批碎陶片，可辨識的陶器器形有缽、盆、缸、罐、三足瓮、鬲等；按成分可分為泥質紅陶、褐陶、夾砂紅褐陶、灰陶等； 紋飾分別為素麵線紋、繩紋、籃紋、附加堆紋等。
最特別的是，專家發現有五座雙人合葬墓，他們並不是常見的"夫妻合葬墓"；而是同性合葬墓，兩座為男男合葬，三座為女女合葬，最大的為女性墓葬，表明女性地位略高於男性；這些同性合葬墓是怎麼回事呢？有專家認為，這是母系氏族社會的對偶婚現象所致。
"對偶婚"盛行於母系氏族社會，指的是男女雙方並無固定約束，男方只在女方家過夜然後離開；在我國四川甘孜藏族自治州的扎壩大峽谷里，至今仍延續著這種母系氏族"男不娶、女不嫁"的習俗；男子在心儀女子房間下面放聲歌唱求愛，得到女子同意之後，夜晚爬上至少兩層樓的高牆，翻窗進入女子閨房過夜，天亮以後即離去，男女過著"暮合晨離"的生活；由於男性"出嫁"到女性所在的氏族，而死後歸葬本氏族；所以墓葬中沒有發現異性合葬。
也有專家認為，單憑墓葬中的現象，不足以認定這是"對偶婚"，也有可能是母系氏族的另一種更原始的婚姻——伙婚。
"伙婚"也稱"多偶婚"，是對偶婚的前一個階段；指的是特定的一群姐妹，與另一氏族中的一群兄弟結成婚姻關係；一群姐妹包括同胞親姐妹、旁系的堂姐妹、表姐妹等；一群兄弟指的是另一個氏族的同胞兄弟、堂兄弟、表兄弟等；兩伙人成婚之後，生的孩子只知其母，不知其父；稱上述一夥丈夫都是"爸爸"，稱一夥妻子都是"媽媽"。
不管是伙婚還是對偶婚，都排除了親兄妹、姐弟之間結合；標誌著人類進化到一個新的階段，告別了動物的混亂交配，氏族社會隨之產生。
【參考資料：《禹貢》《古代社會》《鳳翔史前研究》】