一個世紀以來的中國家族文氣之盛，除了浙江紹興周家，就該算海寧查家了。

以排名次論，周樹人、周作人兩人的文化成就，大約都在前三或前五名之內，而查家的詩人穆旦（查良錚）、武俠小說家金庸（查良鏞），加上查家的親戚徐志摩等人，較之周氏兄弟不遑多讓。

穆旦不僅有現代詩歌的「旗手」或「代表人物」稱號，更有「百年中國第一詩人」的美譽；

金庸雖然一度被論者評為「金錢的庸人」，但其武俠惠澤華人社會數代人幾十年，其作品發行據說早已超三億冊；

金庸的表兄徐志摩生前同樣領一代風流。

他們不朽的立言早已成為我們文化中可寶貴的財富。

如果按清朝查繼佐的說法，查姓是魯國伯禽的苗裔，那麼查跟周姓算一家人，都是文王子孫了。

但據專家學者調查，查姓之源主要是姜姓炎帝。無論如何，周氏一支錯綜複雜，查姓晚出，支脈關係簡單。比較而言，周氏兄弟暴起一時，為家族大放異彩；而查家兄弟顯得源遠流長，水到渠成。

查雖小支，卻在近幾百年來以文化為體、以商宦為用，傳遞出獨特家風的不凡成就。

1

查氏的流傳中說，查姓原楂，系春秋時代封到楂地的一位子爵的後代，以楂為姓，到宋朝時，皇帝建議楂家再改為查。

由此可見，我們對母語、姓氏愚忠的一些所謂原教旨主義者其實立基虛無，生命的流轉本來緣起緣滅，不必著相固執的。在這方面，查家人是通達的。

宋以後，查家的一支甚至改姓為香，「查家人真奇怪，鞋子頭上歪著戴」，即是說查家人把「查」字底下一橫移到頭上變成了「香」字。至今在廣東一帶的香姓人家，可以肯定都是查家人的後代。

自始祖查延以下，歷漢晉隋唐，傳至49世查昌，以兵亂避居休寧城北，為休寧查氏之始遷祖。

再傳至第50世查文徽、查文征兄弟，分居休寧、婺源城西之鳳山崗，故查文徽、查文征為休寧、婺源之分祖。至67世查瑜，適逢元末農民大起義，為避兵亂，離開婺源，到浙北杭嘉湖平原的嘉興落腳，後到海寧園花里龍山（今海寧市袁花鎮）任西席（家庭教師）。

查瑜看到龍山山水形勝，民風淳厚與故里婺源相似，邑名海寧與祖籍休寧的舊名相同，故決定定居于海寧。

查瑜即是遷支海寧查氏之始祖，他恪守祖訓，以儒為業，耕讀為務，敦睦鄉里，為海寧查氏奠定了最初的基礎。在他的人生決定中，可以看到賦比興思維深入血脈。

他的後人，北支的查良錚將「查」字拆開取作筆名穆旦，南支的查良鏞將「鏞」字拆開取作筆名金庸，二人不約而同，其實頗有先祖遺風。

發揚光大的不僅穆旦和金庸，文採風流自始祖開始，代不乏人。據明清兩代海寧查家人口研究表明：查氏獲得生員（秀才）資格人數為八百餘人，考取進士、舉人、貢生者共133人。明代以進士及第者有6人；鄉試考中舉人者有17人。清代考中進士者有15人，鄉試中舉者有59人。

最為特別的，清康熙年間，查氏一家進士及第者就有10人；康雍乾三朝，在翰林院任職的先後有查氏的叔侄兄弟。「一門十進士」與「兄弟三翰林」，家門光榮幾乎直追當時著名的陳閣老的海寧陳家。尤其是查升，以人品高尚和書法超群，深受康熙帝的器重，入值南書房達38年之久。

康熙帝曾親筆書寫「嘉瑞堂」匾額賜予袁花查氏宗祠，又先後書寫「澹遠堂」和「敬業堂」匾額分別賜予查升與查慎行。

雖然名臣不少，但查氏人多在文苑揚名。據說查家詩人有41人之多，尤其是查慎行，是跟陸遊相比美的大詩人。康熙大帝曾為之題聯：「唐宋以來巨族，江南有數人家。」

2

考察查家人的歷史，可以看到他們的一些共同點：清貴。明代的查家人多名臣，如六世查約（1472-1530），為人剛正不阿，清廉愛民。

他在福建為官時，遇到當地監獄犯人反獄，他不畏強暴，單車前往勸諭，不幸被難，以身殉職。閩人立「懷愁祠」肖像以祀，崇祀「名宦祠」。七世查秉彝（1504-1561），時值奸相嚴嵩父子弄權，朝政日非。

秉彝剛正清廉，備陳時事，名重一時。八世查志隆，字鳴治，明世宗嘉靖三十八年進士。學識淵博，為人謙和，辦事有幹才。

十一世查繼佐，即大名鼎鼎的查伊璜，人稱東山先生，繼往開來，多才多藝，博學強記，經史百家與藝術無不精通，是明末清初海內聞名的一位奇才。

康熙二年，史上慘烈的文字獄之一的「明史案」結案，莊廷鑨被開棺戮屍，莊家獲抄滿門，涉案者被殺七十人，其中凌遲者十八。查繼佐得到地方大員吳六奇的營救，得以脫罪。

而吳六奇身為提督，敢於為查繼佐開脫，因其少時做叫花子，遇到查繼佐，查待之極厚，而不忘舊恩。也有人說，查繼佐在驚天大案中安然無恙，也得益於他的自我辯白，他向當政者坦言：「倘或犯於所忌，間有非所宜言。」

因此救了自己和親友多人。十一世查家人中除了查繼佐外，查培繼、查璇繼都有文名；查雍年少有才，他與著名學者、思想家呂留良交遊，學業日進，不幸中年病逝。

十二世查慎行是著名學者黃宗羲的弟子，他的表兄則是清朝有名的詩人朱彝尊。

查慎行曾跟弟弟、族侄同朝為官，太監奉命傳喚時會稱其「老查」。有一次康熙帝給大臣賜魚，並讓大家賦詩，查慎行有句云：「笠檐蓑袂平生夢，臣本煙波一釣徒。」皇上很高興。

後來太監叫他時稱為「煙波釣徒查翰林」。慎行又有「煙蓑雨笠尋常事，慚愧猶蒙記憶中」之句，一時以為佳話。

查慎行的弟弟查嗣瑮、查嗣庭也是大才。而查嗣庭雍正四年（1726）任江西鄉試正考官，考題第一題是「君子不以言舉人，不以人廢言」，第二題「正大而天地之情可見矣」，第三題「其旨遠其辭文」，第四題「百室盈止婦子寧止」，試題中先有「正」，後有「止」字，如同汪景祺《歷代年號論》「一止之象」的說法，讓敏感多疑的皇帝大做文章。

民間傳說他以「維民所止」為題，此句出自《詩經·商頌·玄鳥》：「邦畿千里， 維民所止。」被人劾告「維止」二字系「雍正」去頭，又查其筆札詩鈔，認為「語多悖逆」。

雍正帝為剷除隆科多黨羽，遂以「諷刺時事，心懷怨望」等罪，將查嗣庭逮獄。查嗣庭於雍正五年（1727）五月死於獄中，仍被戮屍梟示。其子十六歲以上判斬刑，十五歲以下流放，又因汪景祺、查嗣庭都是浙江人，停止浙江鄉試、會試三年，史稱「查嗣庭試題案」。

在這起文字獄中，查嗣瑮受株連，謫遣關西，卒於戍所。查慎行則以家長失教獲罪，被逮入京，雍正帝「知其端謹」，其實也是知道不能做得太絕，故網開一面，特許其父子返回田裡。

這樣的經歷對一個大詩人有著難為外人道的體驗，甚至言語道斷。查慎行一家雖然被當時的論者譽為有宋代的「二蘇」、「蘇黃」之遺風，查慎行作為朱彝尊之後的文壇領袖，被人稱為跟陸遊相伯仲，但在精神自由的向度上，查慎行和查家人難以跟宋代的詩人相比。他們不得不謹慎做人。

金庸曾經遺憾地承認：「王士禎、趙翼、紀曉嵐都評他的詩與陸遊並駕齊驅，互有長短，恐怕有點過譽……畢竟他不能和真正的大詩人相比。」

兩次文字獄對查氏家族的影響是深遠的，在謹慎之餘，查氏家族文化具有臨危不懼、堅忍不拔、內斂深沉的特點。論者稱為，「詩禮傳家，與時俱進」。

查家人的家訓中有「培家本」一則：「家本者何？存心是也，心何以存，廣積功德，痛祛隱惡是也。凡百物受用有盡，惟此善根受用無盡。故曰：耕堯田者有水慮，耕湯田者有旱憂，耕心田者日日豐年，無憂無慮，家之長久繫於一心，故存心先焉。」

這種存心當然會使人內斂、隱忍。除此以外，在查家人身上還有一種清貴、廉潔的人格風範。金庸在一篇文章中如此說：我們姓查的祖先之中，有一位叫做查道，宋朝人。

他為人廉潔，有個故事常在兒童書中敘述。有一次他行路在外，途中又飢又渴，在路旁一棗樹上采了些棗子吃了。為了償還棗樹的主人，他在棗樹上掛一串錢，表示沒有偷別人的棗子。

3

海寧查家雖然小姓，卻人才輩出。十二世遭遇文字獄對家族幾乎是滅頂之災，然而十三世的查升，書法得皇帝欣賞，被稱為「海寧三絕」之一；查祥是學者；查開是能官。

十四世查虞昌是文字獄之後重振家聲的第一人，查岐昌是方誌專家，查奕照是畫家。十五世查端木到天津壯大查家北支，一人服務於上千族人。

十六世查世官系詩人，查世璜是畫家……現代以來，十八世查人偉、十九世查猛濟、二十世查文清等都有大名，且名實相副。

海寧查家自第七世起的輩分是：「秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟美忠良。傳家孝友華國文章，宗英紹起祖德載光。」到了第22世良字輩，歷史翻到了20世紀，海寧查家南北等支不約而同地為社會貢獻了大教育家、大法學家、大作家、大詩人。

查良釗（1896-1982），字勉仲。出生於天津，早年就讀於南開、清華，後到美國求學，是美國著名學者杜威與桑戴克的學生。回國後，他先後任北京師範大學教授兼教務長、河南大學校長、河南省教育廳長、華北慈善聯合會總幹事……他曾經發起「三元救一命」運動，在北方募款救災；後又任長江水災賑濟委員會常委兼災區工作組總幹事，活人無數，時人稱之為「查活佛」。

查良釗一生服務於教育界近六十年，桃李滿天下。作為我國現代著名教育家之一，查良釗有著來自家族的清廉之風，他在陝西省教育廳長任上，曾赴災區工作，遭土匪綁架，無錢自贖，被囚八十一天始告脫險。他同樣有著家族的忍耐，他被學生稱為「孩子頭」，他的名詩是：「孩子頭，孩子頭，有顆赤子心，為人服務何所愁。不怨天，不尤人，發揮赤子心，觀化樂天更何求。」

查良鑒（1905-1994），字方季，系查良釗之四弟。美國密西根大學法理學博士，回國後任安徽大學及中央大學教授，是抗戰前上海名律師之一。查良鑒曾書寫《渺小的自我》自勉：「把自己想成是這世界上最渺小的生物，那麼生活中既少苦悶，又乏憂傷。因為與世無爭，與人無怨，自然煙消雲散。」

查良錚（1918-1977），筆名穆旦、梁真。仍屬海寧北支，即天津人。穆旦中學時即表現了優異的文學才華。抗戰爆發後，在昆明西南聯大繼續學業，畢業後一度留校任教，很快投筆從戎，隨中國遠征軍到緬甸，出生入死。他的詩在當時即為聞一多等人所欣賞，後人稱道他說：「穆旦站在1940年代新詩潮的前列，是名副其實的旗手之一。」

1949年，穆旦去美國芝加哥大學勤工儉學，1953年，穆旦偕同夫人周與良回國，任南開大學外文系副教授。「文革」時受迫害，不幸於1977年2月去世。穆旦的翻譯和創作今天已經成為漢語詩歌的財富，他的翻譯被大詩人卞之琳稱為「中國詩譯藝術走向成年的標誌」。

他在晚年，僅僅一年（即1976年）時間的詩歌創作，被朋友們驚喜地傳揚，人們像期待濟慈的莎士比亞階段一樣期待著他的新的詩歌年華，期待他為漢語詩歌作出更大貢獻。雖然他的天才未能完全展開，但這已奉獻的已經滋養了幾代中國心靈，他給予了我們當代中國人的高貴。

4

當然，查家良字輩人才還有很多，如營養學專家查良錠、醫學專家查良鎰、計算機專家查良鈿、電子學專家查良琦、煤礦專家查良鈺……名聲最響亮者，除了穆旦，還有更響亮的金庸。

查氏兄弟文採風流，穆旦被稱為「20世紀中國詩人第一」，遠超過名聲極廣的大詩人郭沫若；金庸則被稱為武俠小說第一人。

對當代國人來說，金庸已經不需要我們再來饒舌介紹。金庸已經是華人社會一個說不完的話題，「名既高遠，謗亦隨焉」，考察金庸的多面，我們可能更深地理解一個千百年傳承的家族的特別之處。家族文化到金庸這裡有了一定的變化。金庸的成就和不足都已經不屬於家族，而屬於我們華人社會。

通過考察查家人的歷史，我們看到，家族文化在當代如何演進、變異。

正如洪永鏗先生在《海寧查氏家族文化研究》中指出的：「自古到今，查氏家族的成員有從政的，有從商的，有從文的，有從醫的，也有從事法律、軍事等方面工作的……查氏家族的成員始終有一個共同特點，就是注重文學藝術的薰陶，具有較高的文學藝術修養和較好的綜合素質，因此具有較強的適應能力，能在社會歷史和家族命運的劇烈變化中立於不敗之地。」這種以文為體、以商宦等為用的家風仍值得我們借鑑、深思。

編後：

本文是學者余世存先生的力作《家世》里有關「海寧査家」的一個篇章，編者作了刪節。

余世存，詩人、學者，畢業於北京大學中文系。曾任《戰略與管理》執行主編，出版有《非常道》、《非常道Ⅱ》、《中國男》、《老子傳》、《大民小國》等作品。

--END

文/余世存