美多指容貌美麗的女子，但也指相貌俊逸，才德出眾的男子。古代「美人」更是寓意品德美好的人。在此我為大家講述的四大美男更是其中的佼佼者，他們不僅容貌俊美，更在在不同的領域有著出眾的表現。同四大美女一樣，四大美男子也是眾說紛紜。比較常見的說法有兩種。一是：潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠；第二種則是：潘安、蘭陵王、嵇康、衛玠。這些美男子並不只因貌美而聞名，他們有的文化修養與音樂造詣極高，有的則是文治武功震懾華夏等等。今天我為大家講述的就是流傳最廣的四大美男子：潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠。
潘安
潘安（247—300），字安仁。籍貫河南中牟。在我的家鄉中牟，現在還有個公園稱潘安公園，裡面有著潘安的衣冠冢。人們常用「貌比潘安」來誇讚一個男人的美貌，由此可見潘安的美貌是世人一致贊同的。但美貌男子眾多，為何潘安就能位列四大美男之一呢？古代男子崇尚三妻四妾，而且政治生涯更占據了人生的重要地位，
而他橫溢的才華更是其流芳百世的重要原因。美男想不做曇花，內外兼修才是硬道理。 王勃的《滕王閣序》中有「請灑潘江，各傾陸海云爾」。自古潘安與陸機齊名。潘安詩歌名列鍾嶸《詩品》上品，另外唐太宗親自為《晉書》陸機傳作序，則證明了陸機在文學史上的地位。 今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，而潘安在西晉時期將賦這一文體發揚光大，其中他的《西征賦》、《閒居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、《秋興賦》、《芙蓉賦》、《射雉賦》等都是名垂千古的不朽之作。
如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。這兩句更是流傳廣泛，成為夫妻情深的比喻。在文學修養更是重中之重。而潘安的深情與悲慘的政治命運也為他的聞名填上了一筆。他的感情專一，但他的的政治道路還很坎坷，少年不被重用，後期投靠了賈南風和她的侄子為首的賈氏集團。那個時候正是賈氏集團呼風喚雨的時候。賈南風想廢掉太子，而他不幸被攪入了這場陰謀之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，並讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以後，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了重要的作用。雖然這次奸計得逞，潘安終也不得善果。而後的八王之亂，趙王奪權成功，他馬上抓了潘安，並判了他一個滅三族。
蘭陵王
與其他美男子不同，蘭陵王以其神秘與武力而聞名。而他的離奇的出身、戰無不勝的輝煌、盛年時的含冤而死、動人心魄的魅力都給後世留下無限的遐想。
其流傳下來的還有在邙山大捷中創作出來的《蘭陵入陣曲》，後該曲定格為著假面指揮擊刺的男子獨舞。曲調悲壯渾厚，氣勢不凡，古樸悠揚，描寫了當時的壯烈場面和激越情感。高長恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調蓨（今河北景縣南），神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，南北朝時期北齊宗室、將領，封爵蘭陵王。蘭陵王的父親是北齊神武帝高歡的長子文襄帝高澄，而母親卻連個姓氏也沒有，這使得他的身世變得撲朔迷離。《北齊書》中記載：「蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。」
又記載文襄六年中：「文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。高長恭前後因各項戰功被封為巨鹿郡公、長樂郡公、樂平郡公、高陽郡公等。蘭陵王戰功累累，卻也因此遭到皇上猜忌。終於武平四年五月被皇上賜毒酒而死。高長恭雖相貌柔但內心豪壯，聲音姿容很不錯。高長恭擔任將領時，親自辛勤處理瑣細小事，每次得到甜美的食物，即使是一個瓜幾個果子，也一定和將士共同分享。
起初在瀛州，行參軍陽士深上表列舉他的貪贓之事，被免除官職。等到討伐定陽，陽士深在軍中，擔心災禍到來。高長恭聽說此事說：「我本來沒有這個意思。」於是求小的過失，用棍棒打了陽士深二十下來使他安心。高長恭曾經入朝而隨從都散去，只有他一人，高長恭獨自回來後，沒有責罰他們。武成帝獎賞高長恭的功勞，命令賈護買妾二十人送給他，高長恭只接受其中的一個。有一千金的債券，臨死那天，把它們全部燒掉。
宋玉
花將人共笑，籬外露繁枝。
宋 玉 臨 江 宅 ， 牆 低 不 礙 窺 。
宋玉（約公元前322年－約公元前298年），又名子淵，相傳他是屈原的學生。漢族，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，後世常將兩人合稱為「屈宋」，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但後3篇有人懷疑不是他所作。所謂「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」的典故皆他而來。
古代的小說戲曲等文學作品當中，往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。而宋玉與潘安並稱，可見其美貌確是非常了。他同樣有著卓越的文學才能，在文壇有著宗師級的地位，創造了好幾個第一。他是第一個寫悲秋的，也第一個寫女性的。他對女性經典性的描述，對後世曹植等人影響非常大。宋玉《神女賦》中的神女，體現了先秦女性美的觀念，他在漢民族集體意識中積澱為一個具有永久生命力的原型。宋玉名篇《神女賦》和《高唐賦》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得讓後人垂涎了幾千年。他留存下來的作品共16篇，其中《九辯》確信為他所作，在中國文學史上可以和屈原的《離騷》相媲美，堪稱楚辭中的雙璧。「古來繪風手，莫如宋玉雌雄之論。」便是後人對其的高度讚揚。
而宋玉的政治生涯同樣不順，為了謀求政治上的出路，曾經到過楚國的京城，在楚王的身邊做了文學侍從，據說也一度受到楚王的賞識。但宋玉實際上不善為官不合於時，最後還是離開了朝廷，重歸鄉野，帶著滿腔的遺憾走完了人生。
衛玠
衛玠（286年—312年6月20日），字叔寶，河東安邑（今山西夏縣北）人，晉朝玄學家、官員，中國古代四大美男之一。其祖父衛瓘，晉惠帝時位至太尉，父親衛恆，官至尚書郎，著名書法家。衛玠是魏晉之際繼何晏、王弼之後的著名清談名士和玄學家，官至太子冼馬。永嘉四年（310年），遷移南方。 永嘉六年（312年），衛玠去世，時年二十七歲。因其美貌非凡，常有人如此評價：「珠玉在側，覺我形穢； 「杜乂膚清，叔寶神清。司馬光更是在《資治通鑑》中寫道「美風神，善清談；常以為人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之色。」由此可見衛玠的美貌。
而衛玠的死也有幾種趣談。一看殺衛玠：從豫章郡到京都（今南京）時，人們早已聽到他的名聲，出來看他的人圍得像一堵牆。衛玠本來就有虛弱的病，身體受不了勞累，最終形成重病而死。當時的人說是看死了衛玠。此即成語「看殺衛玠」的典故出處。二清談而死衛玠避亂渡江之初，去拜見大將軍王敦。由於夜坐清談，王敦便邀來謝幼輿。見到謝幼輿，非常喜歡他，再也不理會王敦，兩人便一直清談到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴，其向來體質虛弱，常常被他母親管束住，不讓他多談論；這一夜突然感到疲乏，從此病情加重，最終去世。三
思夢患病衛玠幼年時，詢問尚書令樂廣人為什麼會做夢，樂廣說是因為心有所想。衛玠說：「身體和精神都不曾接觸過的卻在夢裡出現，這哪裡是心有所想呢？」樂廣說：「是沿襲做過的事。人們不曾夢見坐車進老鼠洞，或者搗碎姜蒜去餵鐵杵，這都是因為沒有這些想法，沒有這些可模仿的先例。」衛玠便思索沿襲問題，成天思索也得不出答案，最終想得生了病。樂廣聽說後，特意坐車去給他分析這個問題。衛玠的病有了起色以後，樂廣感慨他說：「這孩子心裡一定不會得無法醫治的病！
自古紅顏多薄命，但又豈止紅顏呢，藍顏的命運更是多舛。潘安被攪入廢太子的陰謀中而死；蘭陵王被毒殺；宋玉因不得志而歸隱山野，鬱鬱而終；衛玠則是20多歲便離開人世，大好年華不再有。由此看來，四大美男的結局更令人唏噓不已啊。