眾所周知，蘇軾一生宦海浮沉，歷經挫折與坎坷。但他卻能從人生遭遇中總結經驗，從客觀事物中找到規律。簡單來說，就是在蘇軾眼中，很平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理。譬如，《惠崇春江晚景二首》中的「春江水暖鴨先知」，就啟迪了人們：凡事都要親歷其境，才會有真實的感受。而這也是蘇軾為人處世的一種方法。
所謂為人處世，就是指一個人生活在世上對待事情的處理方法，有積極的、也有負面的。本文要向大家分享的這首詩《題西林壁》，便是和蘇軾為人處世的方法息息相關。正如前面所說，就算是很平常的自然景物，在蘇軾眼中也會蘊含深刻的道理。這首詩就是其中典範，它的內容便是通過對廬山景色的描繪，從而表達出一種為人處世的感悟。
公元1084年，也就是宋神宗元豐七年，蘇軾由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，途徑九江時，曾與友人參寥一同游廬山。面對廬山瑰麗的自然美景，蘇軾有感而發寫下了這首集理、景、情於一體的千古名作。那麼蘇軾這首詩中，究竟寫了哪種為人處世的方法呢？下面我們便來具體看看蘇軾這首《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
首先，我們來看詩的前兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，即從正面和側面看廬山，它是丘壑縱橫、峰巒起伏，而從遠處、近處、高處、低處看廬山，它則又呈現出不同的樣子。其實在日常生活中，我們去旅遊觀看自然景物，就能體會到這種情景，也就是所處的位置不同，看到的自然景物也就各不相同，各有千秋。
而廬山以雄、奇、險、秀聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之譽。並且自古命名的山峰就多達171座，群峰間更是散布岡嶺26座，壑谷20條，岩洞16個，怪石22處。因此蘇軾的這兩句詩，便概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風光。不過「遠近高低各不同」似乎並沒有什麼獨到之處，因為這種道理可謂世人盡知。
但詩的後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，所體現出來的道理就少為人知了。它的意思是說，我之所以不能看清廬山真正的面貌，那是因為我身處在廬山之中。我們說遊歷山水，人人都喜歡，但又有多少人能夠在遊歷山水的同時，又能感悟出理性認識呢？所以蘇軾的這兩句詩，才顯得難能可貴。那麼它到底蘊含了什麼樣的道理呢？
即它啟迪了人們看待為人處世的一種方法：由於每個人所處的地位不同，看問題的出發點自然就不同，最後對客觀事物的認識也就難免有一定的片面性。所以要想知道事物的真相和全貌，就必須要擺脫主觀成見，摒棄狹小的目光，超越認識條件的限制。簡而言之，也就是「當局者迷，旁觀者清」。我想這點大家都深有感觸。
綜上所述，這首《題西林壁》不僅僅是蘇軾的一首寫景詩，同時它還是一首哲理詩。「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，試著想想，是不是我們很多時候都被局限在了一座山中呢？總的來說，蘇軾這首詩道出的看待為人處世的方法很精闢，值得所有人學習，一生至少要讀一次。
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