說到中國古典四大名著之一的《水滸傳》，想必是無人不知的，尤其是男性朋友們，晁蓋、林沖、武松等一個個英雄形象早已深入人心，風雪山神廟、醉打蔣門神、拳打鎮關西----這一幕幕經典橋段歷來為青少年男性讀者們所仰慕，仰慕其氣概，仰慕其武藝、仰慕其豪情。
相比較於男性而言，似乎鮮有女子特別喜歡看《水滸傳》的。在四大名著之中，女子多半喜歡看《紅樓夢》，究其原因，無非是因為《紅樓夢》真正將女子當人看、當人寫，形象豐滿，有血有肉，能夠給予她們更多的描寫與關懷，能夠視她們的感受為感受。我以為，這也正是《紅樓夢》相對於其他名著而言更可貴的地方。
先看《西遊記》，總的說來還是以男性為中心的，而女性角色多半都是些妖精，不是狐狸精就是白骨精，很少有心地善良之輩，結果無不被孫猴子的金箍棒給打死了。
再說《三國演義》，那更是一部視女人為空氣的名著了。其實，一般讀者都應該能看出來，如果說其他三部都帶有一定的反傳統反封建色彩的話，那麼這部集中了謀略的三國則完全是一部極為正統的小說了，書中不乏君君臣臣、父父子子的禮教思想，劉備不是說「兄弟與手足，女人與衣服」嘛？可見女子是沒有地位的，不僅沒有地位，很可能還是禍水，董卓不就是因為迷戀貂蟬才喪命的嗎？
當然，最不把女子當人看的還要數《水滸傳》。
眾所周知，那八百里水泊梁山之上有著一百單八條好漢，施耐庵不知是出於何種目的，竟安排了三位女英雄。按理說，好歹給了女子一席之地了。但當你讀完之後就不難發現了，這哪裡是在尊重女性，這哪裡又是在抬舉女性，這分明就是在糟蹋歧視女性。
看完「水滸」後，讀者們無不為梁山上那些英雄們的壯舉而血脈噴張，拍案叫好，這些個英雄們也幾乎個個都是光輝高大的，讓人敬重，讓人仰慕。只是一到了僅有的三位女性英雄身上，則就完全變味了，樑上之上僅有的三位女英雄分別是母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘以及一丈青扈三娘。
顧大嫂
先說顧大嫂，水滸中關於顧大嫂是這樣描述的：
「眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花；翠領數層，染就三春楊柳。有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲。」
這哪裡像個女性？分明就是一個潑婦、是一個河東獅吼，長得嚇人也就罷了，還要出來嚇人；出來嚇人也就罷了，還要出來打人；出來打人也就罷了，還要出來打她老公，既無蕙質蘭心，也不賢良淑德，無怪乎稱她為「母大蟲」了。
形象光輝嘛？我看一點也不光輝。
這個稱謂這讓我想起了《紅樓夢》中的劉姥姥，在四十回中，劉姥姥嬉遊大觀園，出盡了洋相。而後不久，俏皮的林丫頭送給了她一個外號，是為「母蝗蟲」。「母蝗蟲」與「母大蟲」，真是何其相似乃爾！
孫二娘
再說孫二娘，孫二娘綽號「母夜叉」，先看她的出場形象：
「下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金紐。」
這一段描寫倒是頗有幾分女性特徵了，只不過不像是良家女子，倒像是一個蕩婦，因此孫二娘才被稱為「梁山妖艷第一」，到哪裡都頂著一對「大饅頭」。只是這樣的女子並非是青樓女子，手無縛雞之力的那種，此女非但有力氣，而且還是個武林高手，殺人成性，野蠻豪放，開黑店，做的是人肉饅頭，過著在刀口上舔血的日子。
這位女英雄形象光輝嘛？我看也不光輝，非但不光輝，而且還「遺臭萬年」。在水滸之後或是現代，你要說那位女子是「母夜叉」，看看她會有什麼反應，不殺了你才怪。
扈三娘
最後來說說最貌美的扈三娘：
扈三娘，綽號「一丈青」，號稱「梁山美艷第一」，在梁山三位女將中武功最高，長得最漂亮。且看她的出場——
「蟬鬢金釵雙壓，鳳鞋寶鐙斜踏。連環鎧甲襯紅紗，繡帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。」
單就這樣的出場形象而言，可以說比上面那兩位就要好得多了，漂亮、英武，不愛紅裝愛武裝。只可惜，她卻是一個非常不成功的文學形象。首先，即便是在眾星雲集的梁山好漢之中，扈三娘的功勞也是頗為顯著的，她往往能在兩軍交陣前將敵將活捉。即使擁有這樣的赫赫戰功，但扈三娘在梁山中的座次排名卻不高，整體排名第五十九位，比那兩個在陣前被她活捉的兩位將軍都要低，顯然這是施耐庵對女子的忽視與不公。
我們知道，扈三娘出生於大戶人家，乃是扈家莊千金小姐，她的原配對象祝彪年輕帥氣、勇武過人。可誰知後來造化弄人，這祝家竟與梁山賊寇結上了冤讎，後來三莊聯防被梁山英雄各個擊破，祝家莊滿門盡滅，扈三娘本人被俘，自己一門老幼又被李逵兩把板斧殺了個精光，只有哥哥扈成逃脫。身遭如此滅家慘痛，卻又被梁山二寨主宋江做主，許配給了她的手下敗將猥瑣不堪的王矮虎。
矮腳虎王英，極其好色，為人又猥瑣，論武功也在扈三娘之下，若論相貌，那更是與美貌的扈三娘相去甚遠了。可是就怎樣的兩個人，竟結為夫妻了。當然，扈三娘一開始是不願意的，但最後有感於宋江義氣深重，退卻不得，只好委曲求全，嫁給了這個好色之徒。
由此我們得知，宋江這一伙人殺了她全家老小，也殺了她原夫家一家老小，就這樣，扈三娘竟莫名其妙地入伙了，加入了梁山好漢的隊伍，最後還感宋江忠義，嫁給了一個齷齪不堪的王英，這豈非是白痴一個，是一個毫無思想、腦子一直處於混沌狀態的傻瓜。可是就這樣，他施耐庵竟封她為「地彗星」，我不知道這「慧」從何來？我看倒像是一種赤裸裸的諷刺，對封建社會女子的諷刺。
這個形象光輝嗎？我看更不光輝，這完全就是一個腦子進水沒有任何思想的女子形象。
綜上所述，在梁山的女性好漢當中，無論是漂亮的還是不漂亮的，其形象比起男性英雄來，一點都不光輝，非但不光輝，反而還很讓人作嘔，儘管以上三人還是施耐庵作為正面形象來塑造的。
在水滸中，以上正麵塑造的形象尚且如此，那麼不是正麵塑造的那也就可想而知了。
在水滸的世界裡，其主體是男性，當然充斥其中的也還有那麼幾位女性，但毫無疑問，他們的出現都是為了襯托那些男性英雄的光輝。施耐庵可不是什麼浪漫才子，構思不出才子佳人的故事來，也沒有蘇軾「遙望公瑾當年，小喬初嫁了」的讚美，他有的儘是對女性的侮辱與詆毀，對英雄的膜拜與推崇。
閻婆惜
為了襯托宋江的忠義，給他安排了一個不守婦道的閻婆惜；為了彰顯武松的英豪氣概，給他安排了一個堪稱「古今第一淫婦」的潘金蓮做嫂子；為了顯示楊雄與石秀的兄弟情誼，施耐庵又給他們安排了水滸中與潘金蓮齊名的另一位淫婦潘巧雲。此外，還有盧俊義的老婆賈氏，也是一位與僕人通姦的貨色，也許唯有林娘子稍稍過得去，諸如李師師之流，雖未正面詆毀，但其本身就是一青樓女子，這已是一個不爭的事實了。
先說閻婆惜，閻婆惜本是歌姬出身，生得一副好面相，只因後來父親大人去世，不得不賣身葬父。這時忠義的宋江見她可憐，於是就許了她十兩銀子，其母感恩圖報，便將她送與宋江做了外室，也就是侍妾了。只是我們的宋江跟所有梁山好漢一樣，都不近女色，而根據施耐庵的描述，這閻婆惜又是一淫蕩之人，這二人之間不免就要產生矛盾了。儘管宋江不會憐香惜玉，但她閻婆惜可是年輕貌美，自然要另找一位可靠的夫君了。這當然是正常的人性需求，無可厚非。於是，她找到了張文遠，施耐庵當然會說他們是勾搭成奸了，後來還欲害宋江，宋江不得意才將她失手給殺了。
大致情況就是這樣了。
我們來梳理一下，首先人家說好了是賣身葬父，而你宋江也慷慨解囊了，幫助人家葬了父親。當時宋江是不是因她長得漂亮才幫的她，我們不得而知，當然，在施耐庵的筆下，多半是由於宋江忠義，這屬於義舉。好，既然你葬了他爹，按照契約她成了你宋江的人了，可你宋江偏偏不近女色，幾個月甚至一年都不碰她一下，你讓她情何以堪？舊時的嬪妃被皇帝冷落尚且不滿，何況平常人家。等於是你給人家關進了一個鳥籠子裡，而且你這個籠子還並非是黃金做的，頂多算是個鐵籠子，人家自然要時機而動、展翅飛翔了，於是，她找到了張文遠。只可惜我們這位閻婆惜「眼光不行」，找了一位白眼狼。
看過原著的人都應該知道，其實閻婆惜並無害宋江之心，悲劇的發生其主要責任應該在宋江與張文遠身上。但不管這麼說，你宋江首先就是一個殺人犯。只可惜在他施耐庵的筆下，宋江不僅沒有錯，反而成了歌頌的對象。而閻婆惜死的就冤了，不僅年紀輕輕就香消玉殞，而且還要背上千古罵名，實在是讓人覺得不公。
如果我們把這件事放在今天來看，恐怕結果就不是這樣了，如若放在西方社會中，恐怕更不會是這樣了。閻婆惜既做了你宋江的偏房，你宋江就要負起責任，給她想要的幸福，結果你沒有，而你又不肯與她離婚，就這樣你牢牢地桎梏她的人性，她也有對自由的嚮往，也有對現世幸福的追求。而你卻錯手將她殺害，這是什麼？這是赤裸裸的謀殺，是要負刑事責任的。即使你們正當離婚，你宋江告她偷漢子，可那是因為你錯誤在先，誰讓你長久地讓她獨守空房呢？
總之，怎麼看施耐庵的筆頭都無情地指向了女性。
潘金蓮
至於潘金蓮的事跡，那更是孺婦皆知了，這「古今第一淫婦」的頭銜牢牢地扣在她的頭上。相比較閻婆惜而言，潘金蓮的所作所為顯然要惡劣的多了，與惡霸西門慶一起謀殺親夫，這項罪名即便放到今天來說的話也是很大的。但聯繫當時的背景來看，潘金蓮是一步一步走向犯罪之路的，是被當時那個社會所逼迫的：
自己的終生大事做不得主，只得任由別人將自己嫁給了武大郎，我想，當時的潘金蓮看到武大郎那一副尊容時，心早已碎了。心碎了，所以她孤獨地活著，無意識地活著，她即將在麻木中苟且一生。只不過後來她的人生有了插曲——武松出現了，她內心深處的少女情懷被武松的英武氣概給激發出來了，於是她寄情於她的叔叔。只是我們的武松實在是「不解風情」，怒斥之，嚴拒之，潘金蓮的心再次破碎。試問一位年輕的女子一生要經歷幾次破碎才會變得如一潭死水。
後來，她遇見了風流瀟洒的西門慶，在幾番攻勢之下，她妥協了。後來在西門慶的幾番蠱惑之下，才殺死了武大。她這一冷血的舉動，與其說是蓄謀的，還不如說是一步一步被西門慶給蠱惑的。一位女子，為了追求屬於自己的幸福，為了擺脫殘酷的現實對她所有的桎梏，她什麼都幹得出來。這是她在無情的現實面前所做的最後一次掙扎，所做的最後一次拼搏，儘管這是錯的，但她已經無所謂了。如其讓自己的心像死水一般永遠沉浸下去，還不如放手一搏。這是封建女性的悲哀，是那個時代的悲哀。
對於這一樁公案，潘金蓮被千夫所指，在這裡，筆者不是想為她翻案，也不是為她辯白什麼，我們只是要探討在一個極度男尊女卑的社會中，只要女性追求自主的幸福，那麼很有可能就會產生悲劇。
潘巧雲
再來說潘巧雲，這也是施耐庵要極力刻畫的淫婦形象：
關於潘巧雲的事跡，水滸中是這樣描述的：她本是一屠夫之女，先嫁於王押司為妻，待到王押司去世後，她又改嫁楊雄。結果一樣了，楊雄由於公務繁忙，無暇照顧潘巧雲，故而冷落了嬌妻。不想這潘巧雲水性楊花，也如潘金蓮一般，耐不住寂寞，最終與和尚裴如海勾搭成奸。後來被楊雄的好兄弟石秀髮覺，乃暗中設計殺害了這位淫僧，並最終與楊雄蓄謀將潘巧雲騙上了翠屏山。楊雄在得知真相以後，便怒殺了潘巧雲。
看看這施耐庵所描述的，首先這潘巧雲的出生就不好，屠夫之女，殺豬的所生的女兒，自然沒有教養了；再者，克夫之後又改嫁，這已然是不節了；最後，這一名淫婦竟與大和尚勾搭成奸了，真真是傷風敗俗、喪盡天良！
然而事實情況當真是這樣嗎？潘巧雲是不是真的該殺呢？這還得回歸到上面那個問題上，女子是否有權去追求自己的幸福？你楊雄從來都只知道公務，與其妻子何曾有半點溫存，無怪乎在臨死時，潘巧雲還在怒斥他：「跟我師兄一晚，勝於跟你十年。」這是最好的控訴之音。
關於「淫婦」這一定性，劉凌雲在《水滸中的女人：潘巧雲》一文中說得好：「看一個人是否淫蕩，並不是看他（她）有沒有發生婚外情，——如果以施耐庵的觀點來劃分，魯迅也可算是「淫棍」了。——而是看推動這份情的力量中，感情占到了多大比重，純粹動物性的肉慾又占到了多大比重。倘若僅僅是貪戀肉體之歡，那麼無論是誰，在面臨生死抉擇之時，大概都不會用自己的生命去祭奠這份原本不受法律和輿論保護的孽緣了：一具沒有靈魂的肉體，到哪裡尋不著呢？」
至於說這個盧俊義的夫人賈氏，似乎跟潘巧雲極為相似。盧俊義人稱「玉麒麟」，一雙棍棒天下無雙，是諸多梁山好漢中武功最高的，只可惜，整天只知道練功夫了，完全冷落了嬌妻。結果自然也是一樣，賈氏紅杏出牆，與其管家李固勾搭成奸了，結果也落得個淫婦的稱號，自縊於家中。
總之，在水滸的世界裡，你根本就不能發現一個正常的女性在裡面，不是淫婦就是妓女。我不知道施耐庵是不是在感情上受到過女子的莫大傷害，竟會如此詆毀女性。當然，究其根源，還真不能怪施耐庵，而是在一個男權社會下，女子所應有的一切思想與愛情全被剝奪了，只剩下了一副軀殼，一副生孩子的軀殼。