【原文】
子夏曰①：「賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
【注釋】
①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文學著稱。比孔子小四十四歲，生於公元前507年。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
②賢賢．第一個「賢」字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。易：有兩種解釋，一是改變的意思；二是輕視的意思，即尊重賢者而看輕女色。
③致其身：致，意為「奉獻」、「盡力」。這裡是要盡忠的意思。
【翻譯】
子夏說：「一個人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實、恪守信用「這樣的人，即使他自己說沒有學過什麼，我也一定要說他已經學習過了」
【解讀】
子夏的這幾句話意在重申孔子的觀點：修德必須重視實踐。在他看來，德行本身就是一種實踐，只有通過不斷地實踐，才能摸索出真正的學問，這與掌握了多少文化知識並無太大的關聯。並且，他還給我們指出，只要能在實踐中做到「德」「孝」「忠」「信」等，就能成為一個有道德的人。即便那個人沒有學過多少知識，依然能夠受到人們的尊敬。因為，德行遠比學識重要。
「賢賢易色」，指的是夫妻間相處時，做丈夫的應當對妻子的品德多加重視，不要將自己的注意力過多地放在美色上。夫妻是最親密的人，重視妻子的德行，對於提高自己的修養大有裨益，唐太宗李世民、明太祖朱元璋都因為身邊有賢妻而少犯了不少錯誤。如果只看重美色，耽於狎昵，必然有損美德，甚至會鑄成大錯。歷史上因沉湎於美色而亡國的君主不在少數。比如，為討得寵後褒姒一笑而烽火戲諸侯的周幽王，因迷戀楊貴妃而毀掉唐朝盛世的唐明皇李隆基。倘若當年的周幽王、唐明皇喜好仁德，做個德行高尚的君主，還會失信於天下，導致家國傾覆嗎？
「事父母，能竭其力」講的是孝道，而且，子夏還重點提到了「竭其力」。常言道，百善孝為先，只有孝順父母的人才有可能成為一個有道德的人。不過，這裡的「竭其力」並不是非要竭盡全力，應當視實際情況而定，只要對自己的父母盡心行孝就行了。並且，是不是孝子也不能用贍養父母的物質條件來衡量，若是那樣的話，窮人家就沒有孝子了。
「事君，能致其身」講的是「忠」君之道。在古時，作為臣子的，就應當盡人臣之力，哪怕是付出自己的生命也在所不惜。若是放到現在，這個道理同樣說得通。比方說，你身為國家公務員，就得儘自己最大的本分為人民謀福祉；身為企業高管，就得儘自己最大努力為公司謀利益。即便你是個手藝人，也得把自己的活計做好、做精了，才會有人讓你掙他的錢。說白了，你得干一行愛一行才行。無論做什麼事情，都要拿出自己百分之一百的忠誠和熱情，甚至還要更多，這才是「事君」之道。
「與朋友交，言而有信」是個誠信問題。其實，這與上邊的「事君，能致其身」是相互關聯的，與朋友或同事交往，若是答應了對方的請求，就要盡力去做。倘若能夠做到則是最好，即便是沒有做到，只要你盡力了，也不會失信於人。大家都知道人無信而不立的道理，這也是與人交際的根本。盡心盡力地替人家做事，就是恪守諾言，忠人之事。若是表面上答應幫忙，背地裡卻另有一套，也沒有絲毫的愧疚之心，這就是失信於人，是不道德的行為。
本章中所講的四種關係，占了五倫中的四倫，足能看出子夏對道德實踐的重視。在他看來，若想做個真正有道德的人，就應從身邊事做起，只有躬身踐行，方能悟透真正的學問，才算有著真正的仁德。倘若只會空談大道，而不將其付諸實際行動，充其量只是徒有其表，是個假道學而已。這也難怪子夏會說「雖曰未學，吾必謂之學矣」了。若是有人能夠全部做到這些，不管他的知識是深是淺，僅憑他表現出來的德行，我們就能認定此人必是真有學問。而且，這也暗合了孔子所講的做學問要先學會做人的道理。