針灸大家鄭毓琳先生認為：「一物一太極，每個穴位都是一個太極。針灸醫者的職責就是通過手法激發所取穴位的最大效能，從而達到治病的目的」。這就為鄭氏臨證取穴精、准、少提供了理論支持。
《黃帝內經》里針刺治病時多採用1～3個穴位，子午流注與靈龜八法亦是，古之《玉龍歌》、《雜病穴法歌》、《長桑君天星秘訣歌》、《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》、《肘後歌》等，莫不如是。
毓琳公常說：「治病時，穴位不是取的越多越好，宜精、准、少。」只有如此，才能凸顯穴位的效能，也更能體現醫者的水準和高度自信。對患者而言，可減輕其痛苦和恐懼，更可增加對醫生的信任和敬仰。
明代醫家李梴在《醫學入門》里說：「百病以一針為率，多則四針，滿身針者可惡。」言之鑿鑿，這和毓琳公的觀點是高度一致的。
在辨證論治的基礎上，毓琳公治病配穴往往以精少為要，穴數很少逾十。常言道：「將在謀而不在勇，兵在精而不在多」。作為一個針灸醫生在臨床實踐治病時也要善於謀慮，通過辨證全面徹底地了解患者病情，然後精選少量的穴位，施以必要之手法，或補或瀉，調暢氣機，「凡刺之道，氣調而止」（《靈樞·終始》）。
這和大家看到的《黃帝內經》和《傷寒論》等經典著作里的方劑一樣，藥味不多卻效專力宏。「陰平陽秘，精神乃治」，攻守平衡，即可消除病痛，使機體恢復健康。
反之，如果醫生不是認真地進行「辨證論治」，而盲目地扎許多針，眉毛鬍子一起抓，甚至有些穴位與疾病無關，這樣不僅對改善症狀無益，反而會耗傷患者的正氣，徒增患者的痛苦；同樣，對醫者本身的體能內力與針具也是一種消耗，走了彎路，事倍功半。
鄭毓琳先生嘗言：「陽氣之精謂之神」，這就說明，在醫治過程中，時刻都要以患者為中心，時刻都不要忘記護衛正氣，正氣的盛衰決定疾病的轉歸。
當然，要做到取穴「精、准、少」，就必須具備兩個重要前提，一是對病情的充分認知，二是熟練地掌握針法針技。如此，臨證之時才可有的放矢，得心應手。