她一生命運坎坷，剛出生不久，就身患重病，本以為生命即將終結，可是峰迴路轉，她被送進拉薩的侖姑尼姑廟。並由此開啟了自己傳奇的一生，她就是桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍。被認為是大佛母的化身，在藏傳佛教，活佛有嚴格的等級制度，而桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍是我國唯一擁有大呼圖克圖的女活佛。

德欽曲珍的父親叫仁典傑布，是虔誠的佛教徒，在其還未出生時，就有藏傳佛教的高僧預言，他的家裡必出活佛，在1942年德欽曲珍隨後出生，並得下重病，後送往佛教寺廟，在1947年被認定為轉世活佛，為第十二世多吉帕姆活佛。

多吉帕姆活佛的傳說

在藏傳佛教中，多吉帕姆被人們稱為「金剛亥母」，位居女性本尊神之首。相傳她不僅可以幫助人修行，而且還是一位弘揚佛法的女性神祗。在公元755年末，吐蕃的赤松德贊由於虔誠信奉佛教，便邀請有名望的得道高僧，而在一次機緣巧合之中，著名的蓮花生大師發現，赤松德贊的妃子是多吉帕姆的化身，於是這位妃子受到感化，便剃度受戒，取名意希措傑，自此專心修行佛法，並弘揚佛法，其曾預言阿卓·卻吉准美將成為第一世多吉帕姆活佛，成為藏地第一位女活佛。隨著多吉帕姆的不斷轉世，桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍成為了第十二世多吉帕姆活佛。

桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍的認定

在第十一世前世活佛的預言和提示下，藏傳佛教的僧人順利的尋到了德欽曲珍，並且她還能認出了第十一世女活佛用過的東西，後來根據藏傳佛教的儀軌和乾隆皇帝所指定的「金瓶摯簽」之法，認定德欽曲珍就是第十二世多吉帕姆活佛。

隨後按照藏傳佛教的儀式，被僧人正式的迎進歷代多吉帕姆活佛的駐錫地—桑頂寺。舉行坐床即位儀軌，成為正式的女活佛。並開始了每天禮佛、誦經、修法之路。同時每年還要為佛教徒在江孜和春丕山講經送法，並為他們祈福。

「花露藥丸煉丹」和摸頂

「花露藥丸煉丹」儀式，對於活佛來說，這是她們心中的夙願，一世只有一次，每一次的「花露藥丸煉丹」儀式都會在桑頂寺盛大舉行，這時會有許多的信徒前來，只為那心中的信仰，同時能得到藥丸也是她們心中所夢寐以求的。

在這個儀式上，會有許多的得道高僧、活佛、藏醫學家共同參加，裡面會放入許多種珍貴藥材（8種源根千支藏草藥），加上獨特的配方，同時高僧和活佛一起念經加持，歷時半月有餘，方能治成。此藥丸，據說可以消除人的業障，可以助人修行，種下修佛的因緣。

此後桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍便一一的為信徒摸頂賜福，並賜予藥丸，對於他們來說，能得到活佛的摸頂賜福，將會明心證悟，當然了，這也是佛教普渡眾生的一種法門。

桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍的傳奇經歷

桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍是第十二世多吉帕姆女活佛，受到當時藏傳佛教的信徒的尊敬和敬仰，但是她的一生也命運多舛。

在1959年，由於受到叛亂者的脅迫，被迫流落異國，可是在她的心中，時刻想回到祖國的懷抱，不管別人怎樣的威脅和壓迫，心中永遠只有祖國，最後在我國的大力關懷下，結束了半年多的異國生活，回到了她熱愛的那片故土。

回國後，她在家修行，沒有選擇入寺修行，最後桑頂寺更是毀於一旦，於是她便成家，這在當時可是備受人們的關注，隨著時間的更迭，她的這種做法也漸漸的被信眾所接受。

不忘初心，堅守自己的使命

在桑頂寺被毀後，桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍雖然在家修行，結婚，但是她心中始終不忘重建桑頂寺，在她看來，這不僅是她的使命，同時也是她的責任，更是她的願心所在，桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍也恢復了並舉行一年一度的「崗甲薩」大法會。

桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍是我國唯一的女活佛，她用自己的使命和責任，讓人們看到了信仰之力，同時自己的一生，也是弘揚佛法的一種表現。當我們來到桑頂寺，不僅可以體會到女活佛的佛法精神，同時也會為藏傳佛教獨特的佛教文化所吸引。