在我的印象中，康耀紅先生在讀書方面是一位有高度、有識地的人。他酷愛閱讀，常常手不釋卷。對於思想深厚、意蘊豐富的著作，往往拍案擊節，連聲叫好。但對於一些所謂的「名作」「響作」——哪怕是「名人之作」（其中不乏著名作家和學者），卻往往多有批評，且見解精闢，我因此覺得他是一位「批判性」的讀書人。
康耀紅先生的「批判性」，緣於他的讀書態度。他的讀書態度在我看來有兩個特點：一是認真，二是求實。我認為這與他的科學家身份有關——凡事必須想明白，弄清楚。這一點，與當今多數所謂讀書人「不求甚解」的做法大相逕庭。他的讀書隨筆以「弗措記」命名就是很好的證明。中華傳統經典《中庸》有云：「有弗學，學之弗能，弗措也（除非不學習，學習了沒有學會，就決不放棄）。」「弗措」意為「不停，不放棄」，這就是康耀紅先生的讀書和治學態度。
在《弗措記》中，讀者可以不斷地感受到作者對書本中精神的追問。比如他對辜鴻鳴的《中國人的精神》的讀解就是很好的證明。對於這本初版於１９１５年、於２０多年前被譯成中文並在我國讀書界很有影響的書，康耀紅先生仍然抱有非常濃厚的閱讀興趣。他對該書的作者、書名、寫作背景都進行了詳細的考證。出於求真的目的，他還查找原文，指出譯本中存在的問題。他認為，譯者將「ｔｈｅ ｗｏｒｓｈｉｐ ｏｆ ｔｈｅ ｍｏｂ」譯為「暴民崇拜」不夠準確，「不能讓閱讀者準確了解原文真正的深刻含義」，在對「暴民崇拜」和「多數人暴政」做充分解讀的基礎上，總結出「反對『全盤西化』最有效的方法，就是把我們的制度發展好和完善好」的觀點。可以說，在對《中國人的精神》的閱讀隨筆中，康耀紅先生的解讀，既能讓讀者看到２０世紀２０年代的中國與世界，也能讓讀者看到今天的中國與世界。這種不斷鑽研書本，從而得出精闢入里的觀點的例子在《弗措記》中有很多——作者對蔣廷黻的《中國近代史》、茅海建的《天朝的崩潰》、梁啓超的《王荊公》等的解讀均是如此。
《弗措記》既是讀書隨筆，也是閱世之作。書中涉及當今社會問題的隨感不少，包括學歷造假 、論文剽竊、教育問題等等。作者的閱世，在於對社會問題看得真切，又能提出解決問題的辦法。比如，由「不讀書的教師在拚命教書」的社會問題，作者述及教育工作中的「行政作風」，他說，「去行政作風是目前深化教育改革亟待解決的一個突出問題，而倡導良好的讀書氛圍是有效解決這個問題的關鍵」。這樣的洞見，可以在《弗措記》中經常讀到。由此體會作者的讀書與閱世之道，不由讓人想到朱子的言論：「為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。」
《弗措記》給人印象深刻的還有其中洋溢的家國情懷。關於家國情懷，《孟子》有雲，「天下之本在國，國之本在家」。在《弗措記》里，有「國」、有「家」。康耀紅先生善於以史鑑今，並且多有卓見，且家國情懷洋溢其間。他在閱讀美國學者伯納德·路易斯的《中東兩千年》時，對中東與古巴比倫文明和古埃及文明的關係進行了比較，繼而談及中華文明，他認為：「中華文明所孕育的中國精神是永葆青春和民族不朽的精神，其奧妙和秘密就是其博大精深的靈魂和開放包容的姿態的絕美結合。」在《弗措記》中，作者不論是對國家大政方針的解讀、對國家文化前途的展望，還是對中國與世界的辯證分析，都體現了濃濃的家國情懷。作者在本書的「自序」中說「……香港動亂、中美貿易戰、孟晚舟事件等，自始至終與西方國家試圖遏制中國不無關係。而學術不端和形式主義，都是阻礙中國發展的重大問題」。 拳拳之心，溢於言表。
能讓讀者領悟讀書之樂、看清社會問題，並從中感受到濃厚的家國情懷——讀《弗措記》，的確讓人開卷有益。（劉逸）
《弗措記》（上下冊）
ＩＳＢＮ：９７８－７－５１６６－５０７１－４
康耀紅 著
新華出版社 ２０２０年３月
定價：８８．００元