出馬仙是相對保家仙的另一個工種。出去給別人批卦消災做法事，出馬，就是老將出馬的意思，出去看事。相對與保家仙的自產自銷。出馬仙，更像把自己的產品規範化之後，開公司接單子。
出馬很久以前是形式上比較多的是跳大神：大神、二神，在炕上敲鼓，跳舞，請仙兒上身，後來，結合本土漢文化，業務變得越來越寬泛了，也給看卦，測字兒看姻緣八字什麼的，挺與時俱進的，堪稱東北人的薩滿。
在出馬仙文化里，上身的仙兒分了幾類：
狐黃白柳灰，碑王，清風，煙魂，前五個是小動物：狐狸、黃鼠狼、蛇、蟒、刺蝟、老鼠，後兩個是孤獨的鬼怪：清風是男鬼，煙魂，是女鬼，碑王就是那一片的王。
不同的仙兒有不同的特長：
胡仙查姻緣、看桃花。常仙、蟒仙看病，灰仙保財，可能因為倉鼠跟糧食有關，鬼怪們走陰間查事辦事。黃仙～嗯...比較調皮。總而言之啦，東北老話講：「狐仙開方黃仙跑道，常仙煉丹蟒仙搗藥。」大家都是特長生。
仙家旗完全沒有按五行五色印，濃烈的顏色更接近薩滿教
出馬，要立堂口，人員配置上至少得有一個人吧，行話管這個人叫頂香的，或者叫香童、弟馬，據說是有緣人，不管是前世報恩，冤親債主，還是歷史上有淵源總之都是有故事的同學，有了人，還要有仙兒（堂口一般都有幾路兵馬）一個掌事的CEO，一個slogan：「在深山修身養性,出古洞名揚四海。」一般來說如果這個堂口有狐仙，CEO位置就是狐仙坐的，據說是因為狐仙上面有人，長得又漂亮，遇到問題也容易平事（絕對沒有諷刺fbb)。
| 狐仙的起源 |
狐族在華夏文明中是一個歷史很悠久的族群，相傳，夏朝的時候，大禹的太太--女嬌，就是狐族 有塗氏的小公舉。
《吳越春秋》記載：「禹三十未娶。行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：『吾娶也，必有應矣。』乃有白狐九尾造於禹……禹因娶塗山，謂之女嬌。
大概意思就是大禹跟你們這些廢物一樣，30多歲了，還是單身狗一枚。有天走到塗山家附近，我猜看見塗山氏的美貌，昏得想婚了，就跟上天撒嬌說：「哎呀，我這麼晚還不結婚是不是不符合禮制啊？如果我想娶妻，上天肯定會回應我的。」於是呢，九尾白狐就出現了，她名字叫女轎。後來大禹治水成功，女嬌就因為相夫有功，被天帝獎賞，她的父親也上天庭做官了，這就是前面說的狐家上面有人。後來女嬌生下了啟，夏朝的第二任君王，這樣看華夏子孫不僅僅是龍的傳人，也是狐的傳人。
歌川國芳《木曾街道六十九次之內 妻籠 安倍保明 葛葉狐》
在往後的朝代狐狸精就越來越多了，商朝的妲己，周幽的褒姒，在唐朝直接就達到鼎盛，正所謂：無狐媚不成村。隔壁深受唐文化影響的日本甚至傳說陰陽師安倍晴明的母親也是狐狸-葛葉。
《玄中記》中記錄：「狐五十歲能變化為婦人。百歲為美女，為神巫。或為丈夫，與女人交接。能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。」-魏晉南北朝-郭璞
中原文化的狐仙故事流傳廣泛，但是過不了廣東，按理說廣東、香港一帶的人挺愛玩周易八卦各種秘術的，但是狐狸精的故事反而很少，廣東話里甚至沒有狐狸精這個原生詞，看來狐仙也是有地域性的。
相反在日本和韓國九尾狐的故事卻家喻戶曉
出馬文化地域性更顯著，有句話叫：黃、胡不過山海關，基本只在關外盛行，關內不是仙家的地盤，這樣看，仙家們估計說話也都是一股大碴子味吧。
| 黃鼠狼的成仙史 |
黃鼠狼就是出馬文化地域性最顯著的一個例子，在古代中原，有關黃鼠狼提到最多的也就是貂裘這個詞兒了。
黃鼠狼有一身特別漂漂的皮毛
說文解字里，對黃鼠狼的描述是：
(貂)鼠屬。大而黃黑。出胡丁零國。郭氏山海經注曰。今扶餘國、卽濊貃故地。在長城北。去玄兔千里。出名馬、赤玉、大珠如酸棗也。
上面提到的胡丁零族是中國古代北方少數民族,南邊是匈奴。西漢時期,丁零族主要分布在貝加爾湖以南的地區。東漢時部分丁零南遷。三國時期,原丁零故地「北海（貝加爾湖）之南,自復有丁零」。丁零人除向南移以外,有的也向西徙。這樣看，古代貂的分布並沒有現在這麼廣，也並沒有完全被中原人士所熟悉，所以在中原文化中，不太出名。誌異故事裡像《唐傳奇》，驢、犬都能成精，《子不語》、《夷堅志》、《搜神記》、《西遊記》、《聊齋志異》里那麼多妖精，偏偏都沒有黃鼠狼的故事。隔壁日本韓國和東南亞也沒聽說過，據說黃大仙的成名是滿清末年，因為長期的「柳條邊令」導致東北人口稀少，東北領土被列強覬覦。滿清政府開始允許關內人口去東北謀生。去東北的人因為水土不服而生病，一些人就結合東北滿族的薩滿教，改進了治病方法，出現了以薩滿教為形式，但也拜道教神仙、佛教佛菩薩和薩滿教狐黃白柳灰的出馬仙。後來狐黃白柳灰的信仰在中國北方地區廣泛流行。黃大仙作為出馬文化中最有東北特色的一個仙也慢慢在中原流傳來，這樣看黃鼠狼很有可能清代才「成仙」。
出馬仙胡家的祖師爺胡三太爺和胡三太奶也是清朝人的打扮
東北農村經常有中年婦女被黃大仙附身，一旦被黃鼠狼附了體，就會發生癔病，其中以女性或精神抑鬱者為多。發病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發病時不識家人及親朋，且說話語調也與好時不同。只要發病，就去房前屋後找找黃鼠狼，嚇跑它，病就好了。
在這裡挺想為黃鼠狼鳴不平的，話說舊社會的中年婦女絕對是特殊的群體（沒有貶低的意思，誰還不得早晚成為中年婦女）年輕時看公婆臉色，壓抑了半輩子，終於可以喘口氣了，又趕上了更年期，如果老公和孩子再不省心，真的是要死了，要死了，如果能把黃鼠狼附身當作藉口，發泄一下不滿情緒，都起到了一種釋放的作用，最後還可以說，不關我事，我也是個受害者。反正被附身這件事有真有假。
相比之下，現在的中年婦女就很快樂，出去跳跳廣場舞，把對孩子和老公的不滿情緒通過跳舞釋放出來，用舞步甩開孤獨和不快...
| 附身的是什麼 |
大學時聽同學說山西農村也有小姑娘被黃鼠狼附過，直接就違反重力蜘蛛俠一樣的上牆上房，成了她的童年陰影。這種有靈體上身的故事，好像全世界範圍都有，男神 基努·里維斯 演的那個電影《康斯坦汀》第一個鏡頭就是小女孩被惡靈附體。
《聖經》在 使徒行傳16：16-19 也曾經記載過一個通靈的女人，「一個女奴迎著我們走來。這個女奴有邪靈附身，能夠占卜將來的事，因此替她主人賺了好些錢。」
出馬文化中開堂口的香童也要大仙們被附身，據說不一樣的仙兒附身的感受是不一樣的，比如說胡黃附身就比較熱，鬼仙附身比較冷，和不明真相的吃瓜群眾相比，香童被附身都是自己同意的，所以有一個專業詞彙叫，打竅，就是吧身體的靈竅打開，讓仙兒進來，打竅是需要學習和慢慢練習的。
出馬仙打竅的方法也是打九竅「九竅」即指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和後陰肛門而言在出馬仙文化中，有九竅在東北常聽說哪個村有人得了一場大病，然後就成了大仙可以出來看事兒了，這種叫武竄。沒得病，但是渾身不舒服，腰酸背痛腿抽筋，時冷時熱發虛汗等等叫文竄。不管是哪種，都是很痛苦的。
和打竅相對的是中華針灸中的《鬼門十三針》驅除附身
在附身這點上，仙家的附身，和中原文化的鬼附身，以及西方、非洲文化的邪靈，神靈附身的情況都很像，是不是相似的靈體有待考證，在中國的針灸中還有一個專門驅鬼的針法叫《鬼門十三針》，其中最致鬼命的針法就是刺人中，這個和東北民間傳說的被附身後掐人中的辦法不謀而合。
把出馬仙一份為二， 從文化上來看，出馬文化遠遠夠不上體系。
連出馬仙祖師爺胡三太爺的故事都眾說紛紜，有胡三太爺在清朝時護駕有功，有的說在天帝打算誅殺精怪的時候挺身而出的受封說，有精通易經，出來救人治病所以受封說...到現在出馬文化中這位舉足輕重的祖師爺的身世也沒有統一口徑。不過，出馬文化通過北方薩滿樸素的萬物有靈的信仰體系，搭配村裡常常能看到的小動物，解決村民當下的實際問題，幫助東北人民在白山黑水之間挺過了那個沒有暖氣、野獸橫行的舊時代...
從靈異角度上來看，出馬仙的超自然力量和世界各地的鬼神靈異傳說都差不多，和猛鬼比還顯得有點弱雞。
世界那麼大，未知的事情那麼多，作為一個普通人一輩子都了解不過來，對於不知道的心存敬畏，即使最後會發現這個敬畏不過是不明覺厲，嗯～
如今是科技發展的資訊時代，現在說這些就是圖一樂呵，畢竟現在幾乎見不到再有這類事情和人了