天津人過端午節，除了吃粽子、賽龍舟等習俗之外，也有諸多自己的特色。
首先，天津人把端午節看成除了春節之外最重要的傳統節日之一，俗稱「五月節」，在這個節日裡，擺在第一位的是孝敬師父和師娘。
戲劇、曲藝界管師傅叫師父，「傅」與「父」一字之差，分量不同。因為天津是戲劇、曲藝之鄉，同時也是民間絕藝聚集之地、工業發達之處，便講究義和德，倡導「三節、兩壽」，孝敬師父和師娘。「三節」，即春節、五月節（五月初五）、八月節（八月十五）；「兩壽」，即師父與師娘的生日。在天津，師徒之間訂立「師徒合同」之後，便把這一條作為契約寫進條款。
家中的老人也是這樣教育晩輩的：「五月節快到了，準備東西看望你師父和師娘去。」敬老是中華民族的傳統美德，這是咱天津民俗民風中值得驕傲之處。
其次是防疫健體。每當端午節來臨之際，天津的老太太會說：「端午到，五毒醒，要避邪，保安寧。」這句話細琢磨太有道理了。端午臨近夏至，天氣日益濕熱，百蟲和細菌繁殖快。但老太太們有招兒，給孩子們親手縫製老虎褡褳——蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，覺得這樣可以避邪。從積極意義上理解，這是提醒人們防「五毒」。
同時還給姑娘們縫香囊，內裝白芷、川芎、岑草、排草、甘松等中草藥；家中用干艾搓成草繩驅蚊蠅；用蒲草（即菖蒲）插門框上驅趕飛蟲。您可別小瞧咱天津老太太的這些土法兒，某醫療研究機構發現，菖蒲提取物可以殺滅很多種病毒，艾灸也早已傳到國外。
再有就是宏揚民俗。無論是以剪紙的形式剪成虎形貼窗花，還是畫鍾馗、掛鐘馗，都成就了一批具有絕藝的民間藝人。
端午節天津人有哪些習俗？
九子盤堆角黍
所謂九子盤，又稱「攢盤」，始於明萬曆晚期，流行於清代民國，它是古人為婚喪嫁娶或重要節日款待賓客的一種實用器物。到了端午節，天津人常用九子攢盤來擺放粽子，即角黍。粽子最早用菰葉即茭白葉包成牛角形，所以又稱「角黍」。天津市民多以艾葉包制粽子，在江米中放上豆沙、棗子等餡料，蒸煮熟以後再蘸白糖食用。
額間抹雄黃
端午節時，人們還有喝雄黃酒的習俗。古人認為雄黃「善能殺百毒、避百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避」。由於小孩不便飲用雄黃酒抹七竅，所以，在端午節這天，人們就用雄黃酒塗在小孩兒的耳、鼻、額頭、手、足等處，並在孩子的額頭上畫一個王字。
插艾草
在天津，比較普遍的一種端午民俗就是插艾草，天津人叫蒿子。買到家裡，用紅布條拴上，綁在大門的門把手上。過去人們大多住平房，艾草一般都掛在大門的門環上。現在艾草的懸掛方式倒沒有特別的講究，在門上哪好插就插哪，一般都插在一米以上比較高的地方。趙光宸在《津門歲時記》中提到：「初五日曰端陽節，有龍舟戲，居戶門貼葫蘆門符，插艾蒲。」
佩香囊
端午節也稱「浴蘭節」，除了吃粽子，佩香囊也是一項端午習俗。中藥香囊具有清香、驅蟲、避瘟、防病的功能，是將具有芳香開竅效用的中草藥如蒼朮、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷等製成藥末，裝在特製的布袋中，佩戴在胸前、腰際、臍中等處，也可以掛在車裡、家裡。我國民間自古就有「戴個香草袋，不怕五蟲害」的說法。
戴褡拉
戴褡拉，給孩子求吉利。天津人除在大門上插艾草防蟲外，還講究為孩子佩長命縷，也就是老人們口中的「老虎褡拉」，這種布藝製品用五色絲線縫製，內部以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭等辛香草藥填充，在夏日可起到驅蟲避瘟作用。
避五毒 食五毒餅
從時令上講五月正值仲夏，因此津京地區習慣把端午節稱為「五月節」。仲夏開始，蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蛤蟆五種「毒物」開始出現，蚊蠅等害蟲開始滋生，容易蜇咬人傳播疫病，因而從古時起，人們就開始把端午節視為「衛生日」。端午節搞衛生，不僅是要打掃庭院、清除衛生死角，更留下了避瘟習俗。
老天津衛曾經有一項端午民俗，即食五毒餅，目前幾乎絕跡。那時候，一到端午節，家家吃五毒餅，市面上也有不少賣的。五毒餅曾是端午節走親訪友互相饋贈的常見禮物，和端午節「惡月」之說等時令特色息息相關，其「以毒攻毒」的概念也和端午「五毒」之說相互呼應。
天津老字號祥德齋過去就賣過「五毒餅」，不過，現在別說吃過，就是聽過「五毒餅」的天津人似乎也不多。
賽龍舟
其實，吃粽子、賽龍舟的習俗，早在屈原之前已在南方地區廣為流行，後來又傳到了北方地區。歷史上的天津，河流縱橫，窪淀密布，端午節賽龍舟的習俗一直流行。
關於天津人賽龍舟的傳統還有個傳說，相傳乾隆下江南途經天津的時候曾短暫停留小住海光寺，恰巧趕上端午節，天津官員們想來想去也找不出什麼節目能讓皇上在節日這天高興點，著實犯了愁。有操船業的船家建議：咱們不如效仿賽龍舟的形式，「作競渡之戲」，在船上表演精彩的節目。「賽龍舟」的表演就在海光寺前的河中進行，乾隆當時看了覺得很不錯，心情大好，非常高興。自此「奉旨競渡」的習俗便流傳下來，形成了一個天津端午的新民俗。