他是明朝最傑出的哲學家，是中國歷史上極為罕見的「立功，立德，立言三不朽「的聖人。在《明朝那些事兒》這本書中，作者當年明月提出一個觀點，他說挽救了大明王朝的救時宰相於謙在他心中只能排在第二位，如果不是因為有一個舉世無雙的天才，于謙絕對第一。這個舉世無雙的天才就是明朝第一牛人——王陽明。

明成化八年（1472年）10月31日，一個叫王雲的孩子出生於浙江餘姚一個書香門第，父親叫王華，字德輝。明成化年辛丑進士，曾任南京吏部尚書。

王雲很聰明，但有一個毛病，五歲了竟然還不會說話，把家裡人都給愁死了。

忽然有一天，王雲正在路邊玩耍， 碰到一位氣度不凡的和尚。和尚摸了摸她的腦袋，嘆息道「多好的孩子，可惜被點破了。」一同玩耍的孩童們將這件事告訴了王雲的家人。王雲的爺爺聽到這句話，心裡咯噔一下，根據《論語·衛靈公》中的「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。」馬上就給他改了個名字叫「守仁」。

王守仁，字伯安，號陽明子，所以大家也叫他王陽明。

說來也真是神奇，名字一改，王守仁不久就會開口說話了。不但會說，而且開口就是「道可道，非常道」之類的句子。爺爺聽了之後，十分驚奇。便問他是從哪學來的，王守仁回答說，爺爺平時讀的書我都默默記下了。於是，王華就開始教他讀書認字。

1481年，王華參加殿試，高中狀元，留在京城做官，但任翰林院修纂，那一年王守仁十歲。

在第二年王守仁便和家人一起去京城居住。當王守仁和祖父王倫祖孫二人途經鎮江金山寺時，一群文人聽說狀元之父到來，就設宴款待，想見識一下王倫的才華。

王倫冥思苦想，就是琢磨不出一首好詩來。就在他覺得十分尷尬的時候，11歲的王守仁站了起來，當場賦詩一首「金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高台上月，玉簫吹徹洞龍眠。」眾人都十分震驚，都覺得一定是王倫早就寫好的，然後故意寫不出來，再讓孫子出來震懾他們。

一幫文人看到窗外月色皎潔，就讓王守仁以「蔽月山房」為題在寫一首詩。王守仁略一沉思後，昂首吟誦「山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。」文人們聽了之後都大為嘆服。

到了京城，王守仁開始接受系統教育。12歲那年，一次課堂上，他跑去問老師「何為天下第一等事？」，老師告訴他說「讀書當官」，王守仁聽了一個勁的搖頭，老師便問他「那你覺得呢？」王守仁脫口而出「做聖賢。」

老師轉身把這段對話告訴了他的父親王華，王華聽後，一個耳光就扇了過去「你小子也太狂了。」

這一耳光並沒有打擊到王守仁，從13歲開始他熱衷於弓馬之術，熟讀兵書。

15歲那年，父親王華帶他去關外轉了一圈，邊塞的風物，防禦的設備，給了他深刻的印象。因而引起了他經略四方的志願。

從關外回來後，王守仁就寫了奏摺，讓父親王華轉交給皇帝，說他要出關，帶兵討平韃靼。王華把奏摺一扔，轉手又是一巴掌，說他「無知之極，狂妄之極。」

到了17歲，王華給王守仁挑了一個故交之女為妻，王守仁要去南昌結婚。

沒想到就在結婚的當天，等到要拜堂的時候，大家卻發現新郎不見了。岳父一家趕緊派人四處尋找，在第二天凌晨才在道觀里找到王守仁。原來他遇到了一位得道高人，深諳養生之道。於是兩人談經論道，結果連結婚的時間都忘記了。

這件事情迅速傳遍了整個南昌城，民眾都大為驚嘆「真乃一異人也。」

1489年，王守仁帶著妻子回老家餘姚，在上饒拜訪大儒婁諒。婁諒是一位篤實的儒者，他給王守仁講宋儒「格物之學」。

回到老家，王守仁便開始研讀朱熹之學。在那個年代，朱熹是僅次於孔子的第二大聖人。朱曦說「格物致知」，格，就是琢磨的意思。只有不停的格物，與事物親密接觸，才能明白其中包含的「理」。

為了實踐朱熹的格物致知，王守仁下決心通過竹子探究真理。

21歲那年，讀完朱聖人的著作後，王守仁邀請朋友一起到家中「格竹」。倆人坐在院子一棵翠竹下，目不轉睛地注視著竹子，希望參透竹子的變化玄機，掌握世間萬物的變化規律。

隔了三天三夜，朋友先暈倒了。過了七天七夜，王守仁也暈倒了。結果是一點理也沒悟到，反而是患了病。甦醒之後，王守仁長嘆「聖人之說可疑也」。

這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。

1499年，28歲的王守仁考中進士，當上了刑部雲南清吏司主事，從此步入仕途。

1506年，戴銑，薄彥輝等人上書皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥。結果反被打入死牢。

王陽明洋洋洒洒寫了一篇文章，大罵劉瑾是「奸臣」。劉瑾一看，暴跳如雷，當場就杖責王陽明40大棍，並把他貶去貴州龍場驛當一名沒有品級的驛丞。

儘管是這樣，劉瑾還是沒有打算放過王陽明，準備派人半路把他幹掉。王陽明察覺到殺機後，布置了一個完美的自殺現場，他把衣物留在錢塘江邊，並留下一首遺詩「百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥」。而實際上，他早已爬上一艘商船遠去了。

當時貴州的龍場驛是一個十分荒涼的地方，荊棘叢生，人煙稀少。王陽明棲居在一個山洞裡，親自種糧種菜。《陽明先生年譜》中記錄當時的情形為「龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人舌難語，可通語者，皆中土亡命。」

王陽明在屋後建了一個石墩，日夜端坐其中，參悟死之要義，尋求心之靜一，以求自己能夠超脫生死之念。

1580年的一天深夜，王陽明恍然頓悟，隨即發狂般地歡呼雀躍起來，感覺就像雲開霧散、豁然見到陽光一樣，終於使至今未曾參透的「格物致知」之旨露出了真相。王陽明覺悟到：原來聖人之道蘊藏在每一個人的心中，一直以來所沿用的向心外求理的方法本身就是一個錯誤。這就是著名的「龍場悟道」。

王陽明從此開啟「心即理」的心學命題。一門偉大的哲學「心學」就此誕生。

這門學問，後來成為無數豪傑的指明燈，也使得王陽明之名超越所有帝王，與孔孟朱並列而永垂不朽。

1510年，王陽明被任命為廬陵知縣，一到廬陵，王陽明就抓獲了一個大盜。

這個大盜擺開一副死豬不怕開水燙的架勢:「要殺要剮，悉聽尊便，道德廉恥之話少說。」

王陽明說:」天氣這麼熱，把外套脫了，我們再聊吧。」

大盜說:「脫就脫」。

過了一會，王陽明又說:「實在是太熱了，把內衣也脫了吧」，

大盜說:「光膀子是常事，沒什麼大不了。」，

接著，王陽明又說:「把內褲也脫了吧，一絲不掛更自在」，

大盜趕緊搖頭「使不得!使不得!」

王陽明說:「你死都不怕，卻怕一條內褲。說明你還是有廉恥之心的，我是可以跟你講道德廉恥的。」

大盜被深深折服，乖乖認罪伏法。

心學教化加善政輔佐，6年的時間裡，王陽明憑政績和名聲一路高升。

1516年，他當上了三品大員——都察院左僉都御史。奉命巡查贛閩湘粵四省交界地。

為什麼讓王陽明巡查這四省交界之地呢？因為這四省交界的山區，土匪眾多，匪患嚴重。

上任後，王陽明並沒有倉促出兵，而是推出了三大舉措:

第一，分析以往剿匪戰例，摸清山賊的詳細情況。王陽明斷定，官民之中，有山賊的內應。

第二，強化，操練剿匪的武裝力量。

第三，推行「十家牌法」，每十戶人家編為一牌，互相監督，知情不報者將被治罪。土匪因此連家都不敢回。

這三個舉措一出，王陽明就準備要出手了，他先故意放出要剿匪的風聲，再派人盯梢，一個個的落實那些內應，然後再把這些人抓起來。抓起以後也不治他們的罪，而是採用「攻心」戰，問一些「你家老母親身體好不好啊？」「孩子幾歲了?」之類的問題，策反這些人做「雙面間諜」。

王陽明頂著「大哲學家」的光環，用起兵來，卻完全不按套路出牌。他知道，憑自己手上這些民兵，跟土匪硬碰硬肯定是不行的。

在把土匪圍住之後，王陽明也不派兵出擊，讓土匪都餓得半死不活的。這樣三番兩次下來，土匪是欲哭無淚。

在那些被策反的內應給土匪謊報軍情之下，王陽明接連發起了「贛南戰役」，「橫水桶崗戰役」「浰頭戰役」等平亂戰爭，猖獗數十年的土匪暴亂，在一年零三個月內被王陽明徹底平息。

「破山中賊易，破心中賊難。」確保一方長治久安，必須注重教化，以正人心。

那些年裡，王陽明剿匪，興學，授課，講學足跡遍布北京、南京、塗州紹興等地，可以說是他一生中最快樂的時光。也正是在不斷的求索中，他提出了「知行合一」，這麼心學中一個非常重要的理論。

其實道理很簡單，就是說，你明白了一個道理，就應該去付諸實踐，明白一個道理後不行動不實踐，那就不算真正懂得了這個道理。實踐若符合這個道理，那「知才算真知」，實踐若與道理相悖，那「知就不是真知」。

「知行合一」理論，後來影響了東南亞無數豪傑。

1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵判亂。王陽明受命前去平叛。

剿匪之後，王陽明雖然持有旗牌，但民兵已經解散，他手上無兵可用。於是王陽明開始推算寧王叛亂的三種路徑:

一，出其不意直取京師，這是上策。二，功下南京，再對決北京。這是中策。三，蹲在南昌不動，這是下策。

分析過後，王陽明決定發動「心戰」，逼迫朱宸濠選擇下策。於是，王陽明就做了這4件事:

第一，偽造文書，四處散發，大概意思就是說朝廷現在有16萬精兵要來打你，你就等死吧。十幾後，等朱宸濠醒悟過來時，王陽明已經集結了七，八萬兵力。

第二，利用反間計。王陽明寫了一封信給寧王手下的兩個謀士，信上督促這兩個人趕緊勸寧王趕緊發兵攻打南京。寧王心生疑慮，更加死守南昌。

第三，王陽明派一隊人馬佯攻南昌，在遭遇朱宸濠大軍後，一陣猛攻，然後假裝敗退，朱宸濠不疑有假， 急率大軍追擊。等叛軍傾巢而出後，王陽明立刻派另一隊人馬突襲南昌，不廢吹灰之力，就拿下了朱宸濠的老巢。

第四，為了奪回南昌，朱宸濠決定與王陽明在鄱陽湖展開決戰。王陽明下令製作了無數的竹牌和木牌，在上面寫到「宸濠叛逆，罪不容誅，協從人等，有手持此板棄暗投明者，既往不咎」，然後將這些「免死牌」丟入鄱陽湖中，叛軍幾乎人手一塊，軍心譁變。

一場醞釀已久的謀反，四十多天就被王陽明搞定了!寧王還被活捉了，一場危及江山社稷的叛亂，結果還沒等皇帝出兵，王陽明就用地方兵剿滅了。真正是談笑間強虜灰飛煙滅。

這一站，王陽明靠的只有八個字「此心不動，隨機而動」。

正德十五年正月，許泰，張忠等佞臣又向武宗皇帝進讒言，說王陽明企圖謀反，武宗聽了之後，按照許泰，張忠等人的提議，命王陽明立刻前來謁見。

心灰意冷的王陽明，四次請求回家祭祖，其實就是已經打算辭官回鄉了。然而武宗卻一直不批允。他讓王陽明做江西巡撫，繼續討賊。

正德十六年，武宗皇帝病逝，世宗繼位。

世宗皇帝繼位後，追錄平判之功，升王陽明為南京兵部尚書。

王陽明在江西南昌首次向世人揭示「致良知「說，王陽明說，自從經歷了寧王之亂和許泰，張忠之變後，他越來越相信，良知足以使人忘卻患難，超越生死，因為這是儒家的真法門，簡易明白，只是埋沒了很久，現在卻又重新發現了。

1522年，王陽明的父親王華逝世，王陽明回老家服喪。他開始在餘姚，紹興兩地講授心學。六年里，王陽明專注於講學授徒，他的心學理論很快整個東亞，四方求學者雲集響應，其勢如旋風，震動朝野。上千學子慕名而來。有士人，也有普普通通的百姓。

1527年，朝廷數次下詔書，命王陽明為兩廣總督，前往廣西平定「思田叛亂」。

1528年，王陽明身體急劇惡化，他的咳痢之疾日益加劇。王陽明自知時日不多，便向朝廷辭官返鄉。

1529年1月9日8時，王陽明在返鄉的路上從夢中醒來，問弟子周積:「到哪裡了」

周積回答說:「青龍鋪」

王陽明又問:「到南康還有多遠」

周積回答:「還有一大段距離」

王陽明說:「恐怕來不及了」

周積趕緊替王陽明換了衣冠，然後流著淚問:「先生有何遺言?」

王陽明笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世間的最後一句話:

「此心光明，亦復何言」

時年57歲。

王陽明傳奇的人生經歷、身體力行的思想宣傳與富含哲理思考的文章的結合，促成了陽明心學在明代中後期的繁盛。他對講學非常重視，視為自己精神生命的延續，所以毫無保留地去以自己的人格力量影響學生，流風所及，王艮、何心隱、李贄等人都深受影響。偉大的事功與不平凡的道德追求是後人永遠緬懷、記住王陽明的最核心要素。

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