《入世與離塵：一塊石頭的遊記》 王博 著 三聯書店
87版《紅樓夢》劇照
近日，北京大學哲學系教授王博的新書《入世與離塵：一塊石頭的遊記》由生活·讀書·新知三聯書店推出。全書文字紮實，文筆深沉，文思飛舞，既有妙想，亦有領悟，相信能帶給讀者不同的閱讀感受。
廣州日報全媒體記者 孫珺
用哲學視角
解讀和思考《紅樓夢》
王博坦言：小時候不喜歡讀《紅樓夢》，倒是覺得《水滸傳》《三國演義》《西遊記》更有吸引力；而「人到中年，有些熱鬧的東西褪去，一些清冷的東西慢慢走近」，反而開始認真閱讀起《紅樓夢》來。這些心得，在繁忙之餘「斷斷續續地記錄下來，有時候在小範圍內與朋友或學生談起，經常受到大家的鼓勵」，於是就有了這本《入世與離塵：一塊石頭的遊記》。
作者王博是北京大學哲學系教授、教育部長江學者特聘教授。畢業於北京大學哲學系，主要著作有《老子思想的史官特色》《簡帛思想文獻論集》《易傳通論》《莊子哲學》《中國儒學史·先秦卷》等。他眼中的「紅樓」自然帶上了哲學的色彩。如開篇關於「書名和意義」的討論，就指出《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑑》《紅樓夢》《金陵十二釵》這五個書名，分別突出了心靈、情感、慾望、世界和生命的不同維度，各有其用意。而把「金陵十二釵」理解為十二種生活方式，也與哲學不無關聯。
王博從紅樓的布局、立意、詩句、用字等方面來細解紅樓，揭示《紅樓夢》「夢幻」和「萬境歸空」的主旨。體現在小說中，整部的故事在象徵假的世界的賈府中展開，而作為歷史象徵的「史」、權力象徵的「王」、財富象徵的「薛」都匯聚於此，四大家族的設計用心呼之欲出。從權力、財富、歷史，再加上李紈代表的理、秦可卿代表的情等，這個世界最重要的元素都成為作者呈現「夢幻」和虛假世界的基本素材。情之無根、理之冰冷、財富的來去、權力的升降、歷史的筆削，都顯示出這個世界的變幻無常，《紅樓夢》的整個書寫都圍繞著這個主題。
「十二釵」
對應十二種生活方式
全書結構以金陵十二釵展開，用寶玉收結。既各篇獨立，可分別閱讀；又一氣呵成，多元一體。
十二釵中，開篇即講「賈府四春」。這不僅由於她們是賈府的四姐妹，血脈貫通；更重要的，不如此則不足以表現蘊含在四個生命之中的從生長到收藏、自盛而衰的完整歷程。從元春的榮耀開端，迎春的軟弱無力，到探春和惜春的一聲嘆息，賈府百年的歷史被壓縮到一個短暫的時間之內，濃縮在四姐妹的生命之中。
這條線索，對於表現賈府的盛極而衰以及生命的終極意義十分重要。「四春」名雖四人，實則一體。元春和探春同為王妃，代表的是春天的燦爛和秋天的絢爛，正是兩個最奪目的季節。其為爛也同，而其境其心不同；迎春和惜春似乎都有些弱，但迎春是弱而懦，惜春則是弱而剛，其為弱也同，而其迷其悟不同。
除了元春和探春、迎春和惜春，接下來的八位，從李紈到黛玉，保持了第五回提示的人物之間兩兩相對的設計。比如秦可卿和李紈分別代表著「情」和「理」的生命，湘雲的「本色」對著妙玉的「做作」，黛玉之「有情」襯托著寶釵的「無情」等。
十二釵，不僅僅是十二位美好的女子，而是十二種現實的或可能的生活方式，每位讀者都可以在金陵十二釵代表的不同生命中，發現自己的身影。藉助於金陵十二釵不同的類型，作者進行的是具體而普遍的生命之反思，追問的是永恆的生存意義。
「入世」與「離塵」
即「真假」與「有無」
寶玉作為全書的主角，放在最後討論，壓軸出場，因「通部情案，皆必從石兄挂號」，沒有寶玉，就沒有《紅樓夢》；沒有寶玉，也無法歸結《紅樓夢》。
作為一位「正邪兩賦」的人物，「玉」是寶玉生命的標誌，也是他一生的困惑；既是他前世的印記，也是和這個世界連接起來的橋樑。金陵十二釵乃至整個紅樓世界，都是寶玉因煩惱而求解脫、由情慾而得覺悟的道場。也因此，《紅樓夢》是一部悟書，其「悟」的完成，是通過入情來完成的。
在作者眼中，《紅樓夢》中有三個世界：第一個是情慾聲色的世界，第二個是仕途經濟的世界，第三個是萬境歸空的世界。從這個角度上講，賈寶玉這塊「玉面石底」的石頭，在三個世界中遊歷穿梭，其實是完成「迷失—覺悟」的過程。
《紅樓夢》的整個書寫，都圍繞著一個主題：「入世」與「離塵」，也即「真假」與「有無」。大荒山代表的真實的世界，這是石頭的故鄉；「花柳繁華地，溫柔富貴鄉」的賈府，代表的則是虛假的世界，這是石頭的他鄉，「寶玉」之所寄。寶玉在這幾個世界的穿越中，獲得了反思的能力，完成了從入世到離塵的過程。