凡夫地中，過雖未盡，不妨深解，說有理者，皆可信受。但諸凡夫說有理者，皆是宿習，非今始學。若非宿習，今學至老，唯謂他語，自仍迷理。以迷理故，雖得多言，未解權實，說則乖理。若解理者，不揀尊幼，但求道不求事，依法不依人。
如阿濕婆恃，因舍利弗見之求法，即偈答言：「我年既幼稚，學日又初淺，豈能宣至真，廣說如來義？」舍利弗言：「可略說其要。」便說偈言：「諸法因緣生，是法說因緣。是法因緣盡，大師如是說。」舍利弗一聞即獲初果，轉教目連，再說得道。
以此證知，智人求法，唯重他德，不恥下就。不同凡愚我慢自高，雖知他勝，恥不肯學。凡夫無始不能入道，多皆由此不能求法。故諸愚人，迷實教者，未能自悟，唯應訪德。以迷理者，雖有世智，若無勝友，常迷道故。
如《勝天王般若經》云：「如生盲人不能見色，如是煩惱盲諸眾生，不能見法。如人有眼，無外光明，不能見色。行人如是，雖有智慧，無善知識，不能見法。」以此證知，人雖有智，未能自悟，要須良友。故《付法藏經》云：「善知識者，即是得道全分因緣。」佛自勸人，逐善知識，不合守愚，一生虛過。
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