四種一起出,「道教典籍選刊」又添新 | 編輯說

中華書局 發佈 2020-07-15T05:37:52+00:00

王老師在中藥藥理、本草文獻、道教典籍整理、書法篆刻等領域都有很深的造詣,近幾年更是步入學術創作的井噴期,佳作迭出,有口皆碑。

在2020年剛剛開啟下半程的時候,「道教典籍選刊」新出的四個品種上市了。我按照原典產生年代的先後順序,逐一介紹一下相應的背景。

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第一個,是王家葵教授的《周氏冥通記校釋》。王老師在中藥藥理、本草文獻、道教典籍整理、書法篆刻等領域都有很深的造詣,近幾年更是步入學術創作的井噴期,佳作迭出,有口皆碑。據我了解,《周氏冥通記校釋》也被他視作得意之作。這本書在出版之前的一兩年內,王老師就圍繞整理中的學術心得,先後在好幾個大學做過報告,引發道教學界的強烈關注和對本書的熱切期待。這已經是王老師繼《登真隱訣輯校》《真靈位業圖校理》《養性延命錄校注》之後,為「道教典籍選刊」貢獻的第四本書了。

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第二個,是周作明教授的《道德真經廣聖義校理》。《道德真經廣聖義》出自晚唐五代之際被譽為「詞林萬葉,學海千尋,扶宗立教,天下第一」的道門領袖杜光庭之手,是一部有關道教重玄學的代表性著作,也是歷代流傳下來的《老子》注本中篇幅最大的一個,不僅為道教哲學研究者們所必讀,而且值得《老子》票友們揣摩玩味。值得一提的是,周老師此前給我們整理過核心要籍《無上秘要》,下了很大功夫,是「道教典籍選刊」近幾年標誌性的作品。

《無上秘要》

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第三個,是高麗楊副研究員的《全真史傳五種集校》。全真教的研究向來是道教學術研究的熱點和重點,這次集校的五本史傳又是全真教歷史上最重要的一批史籍。高老師也不是第一次參與「道教典籍選刊」工作。她此前整理的《鍾呂傳道集/西山群仙會真記》從2015年年底出版以來,已經印了四次,受到讀者歡迎,證明這兩部文獻的整理很成功。《全真史傳五種集校》是一個很巧妙的設想。在高老師之前,我曾向另外一位學者約過稿。但延宕幾年後,這位學者就放棄了。高老師在接受約稿後,動作麻利,很快就拿出了整理稿,而不是讓這樣一個好選題白白浪費掉。只要有問題意識,任何文獻都有價值;但不是所有的文獻都有整理價值,只有那些主流的、基本的、核心的文獻才值得嚴格整理。主流、基本、核心的文獻就是那麼多,整理一個少一個。誰做了,誰就占得先機。我覺得,周老師、高老師在這方面做得非常好。

《鍾呂傳道集 西山群仙會真記》

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最後一個,是王卡和汪桂平兩位老師合作點校的《金蓋心燈》(有兩個附錄,篇幅可比肩於《金蓋心燈》)。有的老師曾懷疑,王卡老師生前沒有完成《金蓋心燈》的點校,由汪桂平老師替他補苴完稿。事實並非如此。這部書稿在王卡老師生前就已經由他和汪桂平老師合作完成,並且交給了我們。我們還沒有來得及編校,王老師就突然去世了。時間過得很快,王老師去世三周年的日子(7月16日)馬上就到了。我在此借《金蓋心燈》點校本出版的機會,向他這樣一位重要的道教學家表達深深的哀思。

這四本書當中,前面三本整理的文獻名氣較大,流傳久遠,向來為不同領域的專家參酌取用,無需多言,唯有《金蓋心燈》一書,我頗有點妄加置喙的衝動。據我觀察,《金蓋心燈》到目前為止,只受到研究清代道教文化的學者們的注意,道教學界之外的學者還沒有人利用這本書。《金蓋心燈》最直接、最重要的價值當然在於它是研究清代道教主流龍門派歷史的集大成之作。不過,除此以外,這本書還有其他獨特的史料價值,非常值得道教學界之外的研究者留意。

比如,書中保存了一些明清之際抗清義士在舉事失敗後當道士的資料;我姑且把這個現象稱作「逃玄」。我們過去都很關註明清之際明代遺民「逃禪」的問題,但沒有發現過有關「逃玄」現象的文獻。《金蓋心燈》為這個問題提供了啟示。

又如,本書作者閔一得記載了從明前期到他那個時代三百多年間歷代閔氏先人和當地鄉賢的傳記,為研究今天浙江湖州及其周邊地區的區域史、鄉賢文化,以及以金蓋山為中心的地方宗教文化圈等問題提供了一個完整、系統的標本個案。

浙江金蓋山的古梅花觀

又如,著名藏書家、知不足齋主人鮑廷博是本書作者閔一得的好友,為本書做了大量的注釋;閔一得在鮑廷博去世後,把他的傳記寫進《金蓋心燈》。這些都為研究這位著名的藏書家提供了彌足珍貴的線索。再如,書中某些傳記文字涉及明清之際著名的復社活動,和太平天國運動對當地造成的衝擊等,不一而足,吉光片羽,值得行家過眼。

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《周氏冥通記校釋》

[梁]陶弘景 撰 王家葵 校釋

繁體豎排

32開 平裝

978-7-101-14494-9

38.00元

《周氏冥通記》,陶弘景撰,共四卷,由周子良傳記、周子良冥通記,以及陶弘景進呈給梁武帝的啟事並梁武帝詔答三部分構成,前兩者是本書的核心。傳記主要敘述周子良的生平、性格,交代了周子良師從陶弘景的經歷,尤其是他在二十歲突然去世前的一年多的時間內神秘莫測、不可理喻的怪異行為;冥通記則是陶弘景根據周子良「遺留」的與神仙溝通的文字材料編排、注釋而成,揭示了周子良從梁武帝天監十四年(515)五月二十三日至次年十月二十七日之間,以冥通的方式(神仙「入夢」或「現身」)奇遇神仙,直至最後解化升仙(自殺)的故事。《周氏冥通記》是研究南北朝時期的神仙道教、佛道關係、文學創作、語言詞彙等問題的珍貴文獻。

此次校釋,以《正統道藏》本為底本,以《秘冊匯函》本為校本,並參考了《津逮秘書》本、《唐宋叢書》本和《說郛》一卷本。書末附有《周氏冥通記創作發覆》和《周氏冥通記文本解析》兩篇文章,抽絲剝繭般地解析了陶弘景杜撰《周氏冥通記》的背景、動機和創作技巧,引人入勝。本書是一部校釋質量上乘,且極富學術創見的古籍整理著作。

作者簡介

原作者:陶弘景(456—536),字通明,南朝梁時丹陽秣陵(今江蘇南京)人,號華陽隱居。著名的醫藥家、煉丹家、文學家,人稱「山中宰相」。著有《真誥》、《登真隱訣》、《真靈位業圖》、《養性延命錄》、《補闕肘後百一方》、《本草經集注》等。

整理者:王家葵,1966年生,齋號玉吅,四川成都人,醫學博士,現為成都中醫藥大學藥學院教授。在藥理、本草、道教、書法等方面都有突出成績。專著有《神農本草經研究》、《龍門藥方釋疑》(合著)、《中華醫學文物圖集》(合著)、《陶弘景叢考》、《救荒本草校釋與研究》、《中藥材品種沿革及道地性》、《近代印壇點將錄》、《玉吅讀碑》、《本草文獻十八講》等,古籍整理有《登真隱訣輯校》、《養性延命錄校注》、《真靈位業圖校理》。

《道德真經廣聖義校理》

[唐]杜光庭 述 周作明 校理

78-7-101-14565-6

繁體豎排

32開 平裝

79.00元

《道德真經廣聖義》,全書五十卷,是杜光庭的代表作之一。道教在唐朝盛極一時,老學極為興盛。唐玄宗不滿《道德經》的王弼和河上公注,親自作注。杜光庭將唐玄宗的《道德經》註疏奉為注老的最高典範,他在匯集、評判各種老學思想的基礎上,對各家的注老方法做了總結與發展,進一步發揮唐玄宗《道德經》註疏的義理,融合儒佛道三教。「廣聖義」即推廣發揚唐玄宗註疏之義。《道德真經廣聖義》在歷代老學著作中篇幅最大,內容最豐,成為唐代老學思想的集大成著作,在老學研究中有極其重要的地位。

此次整理,以唯一的全本《道藏》本為底本,以《道藏》中單行的玄宗註疏、敦煌文書中的玄宗註疏,以及本書徵引的其他文獻和後於本書的歷代老子注本中所引的杜氏文句作校本,進行標點、校勘,於緊要處稍加注釋,並把島田翰《古文舊書考》鈔錄的日本宮內廳所藏日鈔本上的五篇序言,以及根據島田翰《古文舊書考》編制的「日藏嘉定手鈔本與《道藏》本卷次分合對照表」收作附錄。

作者簡介

原作者:杜光庭(850—933),字賓聖,一作聖賓,號東瀛子(一作登瀛子)、青城先生、廣成先生等。杜光庭一生勤奮好學,工於詩文,著述宏富,「杜撰」一詞據傳即由他而來。他對道教教義、齋醮科範、修道方術等多方面作了研究和整理,對後世道教影響很大。存世著作有《道德真經廣聖義》、《廣成集》、《太上老君說常清靜經注》、《道門科範大全集》、《墉城集仙錄》等,凡三十餘種三百餘卷。

整理者:周作明,男,重慶巫溪縣人,1978年生,四川大學漢語言文字學博士、宗教學博士後,現為西南民族大學文學與新聞傳播學院教授。主要從事中古及近代漢語詞彙研究,目前致力於魏晉南北朝道教典籍的整理及其語言研究。著有《中古上清經行為詞新質研究》等專著,整理《無上秘要》,另在各類刊物上發表文章幾十餘篇。

《全真史傳五種集校》

高麗楊 集校

繁體豎排

32開 平裝

978-7-101-13219-9

59.00元

《全真史傳五種集校》是對金元全真教史上五部重要史傳資料的點校、彙編。

五部史傳的書名和內容分別是:(1)《金蓮正宗記》,五卷,得名於王重陽所造「七朵金蓮結子」的故事,是全真教「五祖七真」的專門傳記(「五祖」為東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽;「七真」為長春真人丘處機、無為真人馬鈺、蘊德真人譚處端、長生真人劉處玄、玉陽真人王處一、廣寧真人郝大通、清凈散人孫不二)。(2)《七真年譜》,一卷,逐年記載了從王重陽誕生到丘處機去世的一百一十六年之間的七真的重要活動。(3)《終南山祖庭仙真內傳》,三卷,記載全真高道三十七人事跡。(4)《甘水仙源錄》,十卷,輯錄全真高道六十餘人的事略。《終南山祖庭仙真內傳》、《甘水仙源錄》幾乎囊括了全真教由金至元興盛時期的全部骨幹,具體反映了全真道從創立到興盛的發展歷史。(5)《金蓮正宗仙源像傳》,一卷,有圖有文,記載了元代皇帝對「五祖七真」進行褒封的詔書和有關事跡。

五種史傳,皆以《道藏》本為底本,以《重刊道藏輯要》等本為校本點校而成;另有秦志安、李道謙兩位作者的生平資料和散見作品,以及《宮觀碑誌》、《古樓觀紫雲衍慶集》等有助於了解全真歷史的文獻收作附錄。

作者簡介

高麗楊,女,漢族,1979年生,河北撫寧人,中國社會科學院世界宗教研究所哲學博士,河南省社科院哲學與宗教研究所副研究員。主要研究方向為道教與中國傳統文化。出版專著《全真教制初探》(四川巴蜀出版社),《山神土地的源流》(中州古籍出版社),合著《河南道教史》(中州古籍出版社),《河北道教史》(宗教文化出版社),點校整理《鍾呂傳道集/西山群仙會真記》(中華書局),發表學術論文數十篇,主持完成省部級項目三項。

《金蓋心燈》

[清]閔一得 撰 王卡、汪桂平 點校

繁體豎排

32開 平裝

978-7-101-14569-4

68.00元

《金蓋心燈》八卷,清代著名道教領袖、內丹學家閔一得編撰,主要以浙江湖州金蓋山(又名雲巢山)為核心,記載了清代最大的道教派別全真教龍門派第一代至第十四代一百餘人的生平事跡,是清中期以前有關龍門派歷史的集大成著作。閔氏好友、著名藏書家、知不足齋主人鮑廷博為《心燈》作注釋,且引述五十二種文獻對有關史實詳加考訂和補述;閔氏故交鮑錕為《心燈》寫了很多評語,極富旨趣。

《金蓋心燈》此次標點所用底本,為光緒二年(1876)金蓋山雲巢古書隱樓重刊本。吳興人李宗蓮於光緒二十二年(1896)所作《金蓋山志》一書對金蓋山史實的記述不同於《金蓋心燈》,龍門派支派海上覺雲壇總理戴本珩於民國十六年(1927)所編《龍門正宗覺雲本支道統薪傳》一書記述了閔一得之後其宗派的傳承源流,都對《金蓋心燈》具有重要補充作用,一併整理,收作附錄。

作者簡介

原作者:閔一得(1749—1836),清代著名道士,名苕旉(敷),原名思澄,字譜芝,又字補之,號小艮,派名一得,別號懶雲子。世為吳興(今浙江)人望族。龍門派第十一代傳人。他隱居金蓋山四十餘年,是繼王常月之後,乾隆、嘉慶年間江南全真龍門派最有影響的人物之一。他的內丹以修性為主,性中兼命,也兼言命術,其說頗不同於諸家。纂有《金蓋心燈》、《古書隱樓藏書》等要籍。

整理者:王卡(1956—2017),河北廣宗人。1978年考入中國社會科學院研究生院,師從王明先生。1989年獲哲學博士學位。中國社會科學院長城學者,國際知名的道教研究權威,中國社會科學院道家與道教文化中心主任,中國社會科學院世界宗教研究所研究員,四川大學兼職教授,華中師範大學特聘教授,中國道教學院特聘教授。主要從事道教歷史、教義、思想及文獻學等方面研究。撰有《中國道教史》(合著)、《敦煌道教文獻研究——綜述·目錄·索引》、《道教經史論叢》、《道教史話》、《新譯道門觀心經》、《洞經樂儀與神馬圖像》、《道家與道教思想簡史》等論著。古籍整理著作有《老子道德經河上公章句》、《三洞拾遺》(主編)、《中華道藏》(常務副主編)等。

汪桂平,女,安徽桐城人。1985—1993年,就讀於北京大學歷史系,獲歷史學碩士學位。1993年到中國社會科學院世界宗教研究所工作至今。現任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、道教與民間宗教研究室主任,兼任中國道教學院特聘教授。主要著作有《東北全真道研究》、《道教科儀研究》(合著)等;主編有《中國本土宗教研究》、《華夏文庫·道教與民間宗教書系》;古籍整理著作有《齊雲山志(附二種)》、《三洞拾遺》(主編)、《中華大典·宗教典·道教分典》(副主編)等。

(統籌:陸藜;編輯:思岐)

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