文/藍夢島主
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縱觀蘇軾身邊的一眾好友，在書法上能與他不分伯仲的是黃庭堅，在繪畫上能與他一較高下的是文與可，在詩詞上能與他相提並論的是秦觀，而在智慧和幽默上能與他相互匹敵的，卻唯有一代名僧佛印。
蘇軾才高，佛印亦然，蘇軾愛開玩笑，佛印亦然，所以二者的友情碰撞，必然擦出火花，誕生趣事。
求人不如求己：
一次，蘇軾與佛印同游寺廟，蘇軾見大殿之內的觀音菩薩塑像手持念珠，心中覺得非常不合理，質疑道：「觀音菩薩為什麼要數念珠呢？」
佛印回答：「觀音數念珠，是在拜佛。」
蘇軾又問：「觀音自己本身就是菩薩，拜的又是哪一尊菩薩呢？」
佛印回答：「觀音菩薩。」
蘇軾更納悶了，繼續追問：「觀音菩薩為什麼要拜自己呢？」
佛印回答：「因為求人不如求己啊。」
在這個故事中，佛印固然有調侃的意思，但其中邏輯，確實是三界通用的真理。佛印真不愧為一代高僧，其修行之精、道行之深、境界之高，實在令人佩服。
一屁過江來：
發生在蘇軾與佛印之間的有趣故事很多，其中筆者最鍾愛的一則發生在蘇軾被貶黃州期間，當時，佛印住在廬山歸宗寺，中間雖有長江相隔，但二者卻往來不斷，經常在一起談詩論道。
一日，蘇軾寫了一首贊佛詩偈，偈曰：
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
此詩的點睛之筆是第三句，其中，「八風」是佛家用語，指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，四順四逆共八件事。佛家修行的最高境界便是寵辱不驚，悲喜不動於心。蘇軾的「八風吹不動」，看似是在贊佛，實際上卻是在說自己修行高、道行深，自得之意溢於言表。
對於這首小詩，蘇軾非常滿意，忍不住要在好友佛印面前嘚瑟一下，於是將詩句謄抄在詩箋上，封好信封，派小童乘船渡江送給佛印品鑑。
小童剛走，蘇軾就已經坐不住了，心急如焚地等著看佛印怎麼誇他。他料定，如此佳作，必然令佛印拍案叫絕，欽佩自己的才華和才思。
終於，小童回來了。蘇軾迫不及待地打開信封，卻見詩箋上赫然寫著佛印僅有的兩字評語——放屁！
蘇軾本來信心滿滿，卻被佛印如此打擊，他實在氣不過，他當即火冒三丈，二話不說，轉身就親自渡江找佛印理論去。
蘇軾帶著一肚子的怒火第一時間趕到了廬山，直奔歸宗寺而去，卻見門上貼著一張字條，他湊近一看，上面寫的是：
八風吹不動，一屁過江來。
原來，佛印料定蘇軾修行不夠，根本做不到喜怒不形於色，所以故意出言激怒，等著看他原形畢露。
蘇軾自詡為「八風吹不動」，實際上呢，佛印只是寫了「放屁」二字，他就立馬暴跳如雷，所謂的修行，不過流於形式，學問再大、才華再高，終究是境界不夠。
經此一事，蘇軾對佛法乃至於人生的領悟都更上一層樓，未曾想，佛印的一句「放屁」，竟成了他頓悟的轉折點。
東坡吃草：
佛印不僅自己學問大、道行深，就連他身邊的小沙彌，在長期耳濡目染中都變得才智超群。
一日，蘇軾來寺里找佛印下棋，不料佛印不在，出門迎客的是一個小沙彌。蘇軾向來愛開玩笑，便隨口調侃道：「禿驢何在？」意思就是：「佛印和尚哪裡去了？」
小沙彌見有人對師父如此無禮，心中憤懣不已，於是開口回答道：「東坡吃草！」
這句話表面是在回答蘇軾的提問，你問我驢哪裡去了，我告訴你在東邊的坡地上吃草，合情合理。但眾所周知，「東坡」是蘇軾的號，小沙彌一語雙關，實際上是把「驢」的稱號又還給了蘇軾。
蘇軾自然聽出了小沙彌的言外之意，但小孩子嘛，又不好和他一般見識失了體面，所以只能吃下這個啞巴虧。
筆者云：
拼智慧玩幽默，蘇軾打遍天下無敵手，卻唯獨不是佛印的對手。究其原因，還是源於佛印是修行之人，對事對理，領悟都要更深一層。
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