中國古代書籍的裝幀形式主要有簡策、捲軸裝、經折裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等。隨著書籍製作材料的變化、製作工藝的發展，書籍裝幀形式不斷演變，更加有利於人們的閱讀和圖書的保存保護。
簡冊
將單個竹木簡編連成冊，這種形式商周至魏晉之間長期使用。
戰國楚簡
木牘
簡冊書籍的製作
竹木簡冊在作為書寫材料之前，要經過一定的整治過程。
1.片解。即把竹木修成長短一致的的斷片，然後片解成寬窄一致的札條。
2.烘乾。竹木簡都要烘乾，不然會受潮變形和蟲蛀。竹簡烘乾的過程比較複雜，又稱「殺青」、「汗青」。
3.拋光。把用於書寫的面拋光打磨，以便書寫。
4.塗膠。竹木簡上塗膠為文字的書寫質量提供了保證。
簡冊書籍的裝幀
1.編連
用書繩把簡札編連在一起是簡冊書籍的主要裝幀形式。書繩有皮質繩、麻繩、絲繩等。書繩在簡冊上編連以後形成的樣貌稱為「編綸」。簡冊有兩道編，也有三道、四道甚至五道編。簡冊編綸的道數，似乎與簡的長度有關，有時也與簡冊書籍的類型和用途有關。
簡冊的編連有先編後寫和先寫後編兩種類型。先編後寫的簡冊大多是一些儒家經傳或者典重的官方文書。先寫後編的書籍則多見簿記文書。
2.等齊
諸多的簡札繕寫完畢、編連成冊後，還要經過等齊的程序。由於鋸斷的簡札不可能在長度上完全一致，所以成冊後要把簡冊捲成一束，將簡上端的那一端放在一個平面上等齊，然後用刀刃將簡下端那一端參差不齊的部分修平。
3.裝飾
簡冊的裝飾，有時體現在簡札的美化上，比如簡端修治成半弧形或者梯形。編繩採用彩色的絲帶也是一種裝飾。劉向《別錄》云：「《孫子》書以雜青簡，編以縹絲繩。」說明《孫子》是用青白色的絲繩編連的，而且簡材是一種特別顏色的簡。
武威漢簡
楚國竹簡的弧形簡端
簡冊書籍的版式
簡冊書籍已經有了多樣的版面格式，有些在後來的書籍中仍然有跡可尋，有些則淹沒在浩瀚的歷史中。
1.通欄與分欄
書籍書寫時，可以從上至下一直寫到底，這種形式稱為「通欄」。簡冊排列好的版面從上至下劃分為若干橫欄書寫書籍內容的成為「分欄」。閱讀「分欄」內容時，每一欄的內容從右至左讀完，然後再從下一欄自右往左讀起。下欄承上欄，欄目整飭。
秦簡《為吏之道》
2.插圖與表格
簡冊上除了文字，還有插圖和表格。由此也可見簡冊可以成為複雜書籍的承載客體。這些插圖和表格既滿足了書籍內容的需要，又美化了簡冊書籍的版面。
睡虎地秦簡《艮山》圖
睡虎地秦簡《直門》圖
帛書
寫繪於絲織品上的文字及圖像，稱為帛書，主要流行於東周至魏晉之間。目前所見或捲起或摺疊收儲。
帛書的裝幀特點
1.帛書的規格
帛書的寬度根據絲織品的幅寬而定，既可以是整幅的帛，也可以裁成半幅書寫。從出土的實物來看，帛書的幅寬在50厘米以上，約漢尺二尺以上。
2.帛書的折邊與縫紉
為了防止裁開的帛脫絲，帛書的邊緣會稍稍折起一點，並用線縫紉。
帛書的版式
1.承前啟後的界格與欄線
帛書的版面上有用尺畫出的豎行細格線及上下較粗的欄線。從馬王堆的實物來看，豎行細格線為紅色而上下欄線為黑色。後世書籍中的界格線與欄線顯然源出於此。
有紅色界格和黑色欄線的帛書
2.有章題和分章符號
帛書中的小標題或章題常常抬頭書寫，並在其上有圓點分章符號加以標識。
帛書中的章題和章號
3.有更加成熟的表格
帛書上的表格較之簡冊要更加成熟美觀。因為帛書標明寬闊無接縫，繪製表格更為容易。表格與文字往往組合在一起，疏密相間，整齊規範。
4.插圖的形式多樣
由於帛書的版面平整開闊，繪製插圖的限制變小，所以帛書的插圖式樣是多元化的。圖文相間、粗細相別、圖中有圖的設計讓帛書的插圖成為書籍不可缺少的內容。
帛書中的表格
帛書的裝具
帛書既可以有捲軸卷束，也可以摺疊後放在裝具中。常見的裝具有竹笥（即竹篾編織而成的小盒子）和漆木盒。
竹笥
漆木箱
捲軸裝
又叫卷子裝，這種形式受帛書和編簡成冊的影響，南北朝至五代時期最為流行。
捲軸裝的唐代寫本
捲軸裝的裝幀形態
捲軸裝的形式最找用於帛書，後來普遍使用於紙質寫本書籍。其裝幀中常見的術語有：
1.軸杆
軸杆是捲軸的骨架，沒有它，捲軸裝無從談起。軸杆一般由一根細圓的竹竿或者木桿製成，卷子末端的紙張裁成梯形粘纏在軸杆上。書籍收納時，紙張隨軸捲起即可。
2.軸頭
鑲裝在軸杆兩端的部件，通常為木製。如果是在顯貴之家，軸頭則會在材質或裝飾上花費技巧，以顯富貴。如金、玉、犀角、象牙、瑪瑙、珊瑚等材質都可以作軸頭，髹漆、鏤刻、雕琢、鑲嵌等工藝也可以應用其上。
敦煌卷子中所見的軸杆
軸頭
3.牙籤
穿系在軸頭上的骨制或竹木製的圖書標籤，形似小吊牌，稱為牙籤，其作用是便於從成堆的卷中查找所需的書籍。
4.褾首
又稱「包首」。褾首是捲軸書籍文字右端之前另加的一段紙或絲質品，收卷後裹在書卷外面以保護書籍。
瑞光寺塔金銀書《妙法蓮花經》褾首經名題簽
5.褾杆
也叫前杆，是卷在褾首前端邊緣的竹木製細長杆，其作用是使書卷的起首平整服貼，便於捆札。
6.褾帶
穿系在褾杆中間部位，用以捆縛書卷的絲織品帶子。
褾杆和褾帶
捲軸裝書籍的收納
捲軸收卷之後，有些書卷還會用紡織品裹封，以便保護書卷免於灰塵、水污及蟲鼠的直接損害。敦煌莫高窟藏經洞發現的許多經卷、文書均用紡織品的書帙封裝，有的還包了兩層。書帙上一般還有書名題簽，這樣很容易就可以讀到書籍的題名、篇數和卷數。
敦煌藏經洞發現的卷子和書帙
遼代慶州白塔內發現的「紅羅地聯珠人物繡」夾層經袱
俄羅斯藏敦煌書帙的絹制書帙（帶及絛）
捲軸書籍的版面特點
1.版式規則趨向穩定
A.首尾呼應的題名之例
捲軸書籍時代，書籍題名制度逐漸完備，一般情況下，正文起首有單占一行的書名、篇題，文末卷尾再次書寫書名及篇題，前後呼應。這一版面規則還被後世襲用。
唐代寫經卷首題名
唐代寫經卷尾題名
B.書籍尾題成形
捲軸書籍時代，書籍題記內容日趨豐富，格式也逐漸規範定型。就唐代的寫本來看，書籍尾題的內容一般包括紀年、書寫人、校對人、裝潢手等信息，有時甚至備書連用紙張數及總字數等信息。
唐咸亨三年《妙法蓮花經》卷尾題記
後唐同光三年《金光明最勝王經》卷尾題記
C.雙行小注格式成為定例
隋唐時期，注文寫成雙行小字的格式已經成為定例。這樣便於區分原文和注文，不易引起混亂。雙行夾注的出現，使書籍版面產生了文字的大小變化，並成為後世書籍版面的一個通則。
寫本《國語》雙行注文
敦煌莫高窟唐寫本《尚書》中的雙行注文
D.分欄的形式更加多樣
捲軸書籍時代，書籍的版面根據內容的需要出現了多樣的分欄格式：通欄、兩欄、三欄、四欄、五欄、六欄均有，還有通欄與多欄混搭的風格。這樣多樣的風格使書籍版面避免了呆板。
浙江省藏敦煌經卷中的四欄排列
浙江省藏敦煌經卷中的六欄排列
敦煌經卷中的通欄兼兩欄排列
E.絢爛的插圖藝術
捲軸書籍的插圖，可分為卷首扉畫和卷中插圖。卷首扉畫位於捲軸書籍的褾首之後，正文之前，開卷可見。卷首扉畫來源於佛經，揭開了我國古代書籍書前扉畫的序幕。另一方面，書籍中的插圖也形式多樣，畫工細膩，展現出較高的藝術水平。
敦煌莫高窟唐寫本《尚書》中的雙行注文
上海博物館藏《佛說佛名經》每節標題上的手繪小佛像
俄羅斯藏敦煌文獻殘卷文中的插圖
敦煌經卷《佛說十王經》
冊頁書籍
冊頁書籍是我國古代書籍裝幀發展的最後階段，也是中國古代書籍中最優代表性的裝幀藝術。冊頁書籍的主要特徵是由許多單張書頁為單元集合裝訂成冊，也是與舒捲展讀的簡帛及捲軸書籍截然不同的書籍形態，是我國書籍裝幀史上的一次革命。
冊頁書籍的諸類型
1.梵夾裝
這種形式最早見於以梵文書寫在貝多羅樹葉上的古印度佛教經典，傳入中國後，主要流行於隋唐時期的中原地區，人們形象地稱之為梵夾裝。宋元以後僅見於少數民族刻印的書籍，如藏、蒙等文字的大藏經等。
唐末五代寫本《思益梵天所問經》
法國藏唐代梵夾裝
2.經折裝
將長卷反覆摺疊，成為摺子，又稱「摺子裝」、「折裝」，由捲軸裝演化發展而成，較之捲軸裝書籍更加便於閱讀。此種裝幀形式出現於唐，宋代以來，因佛家經典多用此式，故稱經折裝。
經折裝
3.龍鱗裝
其裝幀形式，是以一張比書葉略寬的長條紙作底，首葉單面書寫，全幅裱於底紙右端，其餘書葉均雙面書寫，以每葉右邊無字空條處，逐葉向左鱗次相錯地粘裱在首葉末尾的底紙上。看去錯落相積，好似龍鱗。珍藏時從首向尾捲起，外表仍是捲軸的形式，打開翻閱時，除首葉全裱於底紙上，不能翻動外，其餘均能跟閱覽現代書籍一樣，逐葉翻轉。
龍鱗裝
4.縫繢裝
把幾張書葉按順序摞在一起對摺，成為一帖，然後若干貼書葉再集中在一起，用針線在書葉摺疊處反覆連綴，把許多書葉裝訂在一起的裝幀方法就是縫繢裝。書衣外幾乎看不到線，但是翻開書本後，縫線痕跡明顯。而且其版面排列順序與中國傳統版面順序不同，和近代印刷技術中的排版基本相同，是近代精裝書籍裝訂技術的濫觴。敦煌遺書中某些唐以後的文獻使用這種裝訂形式。
唐朱墨寫本《金剛般若波羅蜜經注》（縫繢裝）
唐末五代寫本《八陽神咒經》（縫繢裝）
5.蝴蝶裝
印本書籍的早期裝幀形式之一，因其版心在內，翻閱時左右書葉如蝶翅般展開而得名，盛行於宋元（960—1368），明初仍有使用。與線裝和包背裝的區別是以漿糊逐葉粘連版心。
元代大德年間刻本《夢溪筆談》（蝴蝶裝）
6.包背裝
將印頁對摺，版心向外，用紙捻在書腦部分裝訂成冊，並以書皮包裹書背，故名。元明時書籍裝幀多用此式。
永樂大典（包背裝）
7.線裝
線裝和包背裝的折葉方式一樣，書背外露，釘眼穿線，裝訂成冊，故名。是明中葉以後中國古書最常見的裝幀形式。
線裝
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