溫州三十六坊 前天
陳宜中像
說起從溫州走出的宰相，大部分溫州人知道明代的張閣老張璁，知道黃淮，卻鮮有人聽說過陳宜中。
陳宜中，溫州歷史上第一位宰相，也是南宋歷史上最後一位宰相。
身兼「第一」與「最後」的名號，為何陳宜中在家鄉卻並不出名？他又為何會被視為溫州人移居海外的先驅？
本期，三十六坊君為您解密這位南宋溫州宰相的傳奇人生。
名列「寶祐六君子」
陳宜中（？—1282後數年），字與權，永嘉（今龍灣）人。
陳宜中出生在溫州城區，明嘉靖《永嘉縣誌》記載他家住城外城南廂：「相儒坊，宋樞密林略、丞相陳宜中所居。」
龍灣區青山村宋左丞相陳宜中紀念館
城南廂位於瑞安門外和永寧門外一帶，即今鹿城區大小南門外巽山附近。相儒即指博通儒學的丞相，樞密也相當於副丞相，相儒坊就是因兩位丞相住過才得名。
陳宜中少年時代家境貧寒，但才華過人，《宋史》稱他「性特俊拔」。他在太學時就很有文名，寶祐四年（1256年），陳宜中、劉黻、林則祖聯合黃鏞、曾唯、陳宗上書宋理宗，彈劾權奸丁大全，被削籍除名，時人稱他們為「寶祐六君子」。這次事件的組織者陳宜中、林則祖是永嘉人，劉黻是樂清人。
宋理宗景定三年（1262），陳宜中考中進士，位列榜眼。從此他跨進仕途，一路由紹興府推官、福州知州，一直到刑部尚書、吏部尚書、樞密使兼權參知政事、右丞相、左丞相等。陳宜中為官清正，他曾主政福建，儘管只有一年多時間，《宋史》評價他「在官得民心」。可惜時逢亂世，南宋朝廷瀕臨亡國。
江心奉王，飲恨暹羅
溫州人都知道，南宋建炎年間，宋高宗趙構來過溫州，前後駐留了55天，他還在江心嶼留下「清輝」、「浴光」兩碑。其實，來過溫州、到過江心嶼的皇帝，不止這一位。
南宋德祐二年（1276） 二月，臨安陷落前夕，陳宜中奉益王、廣王南逃。史載「廣王益王由海道趨溫州，二王駐溫州之江心寺。蘇劉義、陸秀夫來會。時陳宜中海航泊清澳門，諸人往見之，共議興復。」
陳宜中、陸秀夫、張世傑等群臣聚於甌江孤嶼上的江心寺，商討抗元大計，決定奉益王趙昰為天下兵馬都元帥，廣王趙昺副之，宣告南宋末流亡政府成立，以期「中興宋室」。
右丞相文天祥正月二十日出使元營被拘，二月二十九日夜間逃脫，於四月八日抵溫州，在江心寺賦詩，有「乘潮一到中川寺，暗度中興第二碑」之句。陳宜中等人面對破碎的河山，力圖重整旗鼓。這年五月，群臣在福建擁立益王趙昰為端宗帝，陳宜中任左丞相兼都督，改福州為安福府，溫州為瑞安府。然而南宋朝廷氣數已盡，風雨飄搖。
據溫州歷史學家胡珠生考證，約在景炎二年（1277）底，陳宜中前往占城（今越南南部），欲為行朝搬至占城做準備。在經過吳川極浦亭時，他在詩中留下「異日北歸須記取，平蕪盡處一峰圓」之句。
次年文天祥被俘，祥興二年（1279）二月初六，即發生了崖山海戰，陸秀夫背少帝投海，張世傑以下十萬人壯烈殉國，南宋滅亡。
明《宋史紀事本末》記載陳宜中
至元十九年（1282），元兵攻取占城，陳宜中又奔走暹羅（今泰國），以圖借兵復國，最終沒有成功。陳宜中在暹羅憂憤而死，他成為溫州最早定居國外的華僑之一。
有爭議的宋末宰相
元人脫脫主持修撰的《宋史》中，對陳宜中評價不高。有專家認為，儘管脫脫有力求公正寫史的態度，但元人總有元人的立場，對待一個堅決抵抗蒙古軍隊的人物，其褒貶自然也難說公允。
在南宋滅亡時，文天祥誓死不降慷慨就義、陸秀夫背少帝投海、張世傑以下十萬人殉國，在當時的時代背景下，陳宜中的老死異鄉，被一些人視為「逃兵」，也正因為此，陳宜中這位身兼「第一」與「最後」名號的宰相，在家鄉被人鮮少提起。
而在福州，對曾在這裡主政過、戰鬥過的陳宜中，評價卻並不低。
陳宜中祠內的塑像
福州是陳宜中抗元的最後根據地。千百年來，福州民間一直把陳宜中視為保佑一方的神明，把他當成愛民如子的偶像。據林浦民間傳說：當年宋軍撤離福州之前，陳宜中將多下來的軍糧，挨家挨戶地發放到當地老百姓手中。這些軍糧，讓當地老百姓吃了三五年。時至今天，林浦人在元宵祭祀活動的儀式上，還有分米的環節，以為紀念。也許是這種緣故，閩人有「秉正公心包龍圖（包拯），義重山丘陳宜中」的說法。
福州林浦古村還建有「宋丞相陳公祠」。相傳當年林浦村老百姓聽到宋軍失敗的消息悲痛萬分，後來建了宋帝行宮、陳丞相祠，塑造了陳宜中像。此後，為逃避元政府的追查，將宋帝行宮、陳丞相祠改為社廟，予以祭祀，冠以「泰山」兩字以為避諱，俗稱「泰山宮」，宮裡所祀神像，均影射南宋君臣，如以宋高宗趙構為泰山，並祀文天祥、陸秀夫、張世傑等，均以神代人，以避元廷猜忌。陳丞相祠到了清代，成為一座獨立的祠廟，廟中塑有陳宜中及部下像。
祭祀陳宜中的福州林浦古村宋丞相陳公祠
幾百年來，更不乏為陳宜中「平反」的學者文人。
宋末詩人、畫家鄭思肖在南宋滅亡後，將名字改為思肖（肖是趙宋的趙字構成部分），自稱「大宋孤臣」。他所著的《心史》詳細地記敘了蒙古滅金、滅宋的過程，記錄了南宋愛國者的英勇鬥爭和賣國者的種種醜行，並分析南宋滅亡的原因。其中就寫到崖山敗後，陳宜中出兵極盛，還在堅持抗元。
宋元之際學者金履祥（1232-1303。字吉父，號次農，金華蘭溪人，為金華朱子學派主要傳人，人稱仁山先生），著有一首《廣箕子操》，為世人所重。詩云：「炎方之將，大地之洋。波湯湯，翠華重省方，獨立回天天無光。此志未就，死矣死南荒。不作田橫，橫來者王。不學幼安，歸死其鄉。欲作孔明，無地空翱翔。惟余箕子，仁賢之意留蒼茫，穹壤無窮此恨長。千世萬世，聞者徒悲傷。」
金履祥《仁山文集》里的《廣箕子操》
從字面看，上面這首詩是金履祥抒發其愛國之志，其實是歌詠陳宜中。
詩第一句中的「炎方」，泛指南方炎熱地區，實指陳宜中等在廣東一帶海洋活動。第二句中的「翠羽」，為帝王的代稱。「省方」，即巡視四方，實指皇帝逃之天涯海角，依靠陳宜中個人力量，宋朝已回天無力。第三句中的「南荒」，指南方荒涼遙遠的地方，實指陳宜中要光復宋朝的志向未能實現，卻死於暹羅（今泰國境內）。第四句中的「田橫」，是秦末群雄之一，詩人藉此讚揚陳宜中沒有投降去封王當侯。第五句中的「幼安」，指南宋抗元愛國將領辛棄疾，這裡讚揚陳宜中沒有像辛棄疾，最後歸死故鄉，而是堅持抗戰到底。第六句寫陳宜中雖有諸葛亮那樣匡復中原始終不渝的志向，但國內已無立錐之地，無施展抱負空間。第七句的「穹壤」，指天地。箕子在商周政權交替與歷史大動盪的時代中，因其道不得行，其志不得遂，「走之朝鮮」。陳宜中只有像箕子那樣在他國懷念自己的故國，在天地間留下無限的悲傷。最後句認為陳宜中其流風遺韻、其悲壯故事將永遠留存在人們的心中。
在陳宜中的家鄉溫州，也有諸多對他的正面評價。溫州歷史學家胡珠生老先生也曾多次撰文為陳「平反」。胡珠生髮現元朝著名史家黃溍寫於1309年的《陸君實傳後敘》，記載他參加了祥興元年（1278）五月益王的葬禮，然後悄悄地離開。：「五月寓梓宮於香山縣，尋葬其地，上廟號曰端宗。陳宜中以宰相為山陵使，事畢，宜中一夕浮海去，莫知所之。」黃溍的記錄之所以權威，是因為他曾看過鄧光薦上交朝廷的《填海錄》。鄧光薦是陸秀夫託付海上日記手稿的專門保管人，其本人也是崖山親歷者。
他認為，史料證實陳宜中確曾乘船回國「欲往福州圖恢復」，《宋史》所載「陳宜中入占城，遂不反」等記載明顯屬於未明真相的誤傳。其後回暹羅，見興復無望，到崖山投海而亡。元劉賡《永嘉陳氏世德碑》記其「萬里滄溟，甘葬魚腹」，稱讚其忠貞不屈，「國存與存，國亡與亡，義重邱山，身等毫芒」。宋鄭思肖稱讚陳宜中、張世傑「二公忠烈動天地，德義感人心」。元劉將孫稱讚陳宜中、文天祥:「亦惟是一二魁彥，流落顛沛，不跲不移，疾風勁草，以身殉之。微二公，豈不負科目哉？」
海壇沙漲，溫州出相
提起溫州走出的宰相，古人總喜歡把他們與海壇山的典故聯繫在一起。
在溫州古城九山之中，海壇山位於鬥口，俗稱上岸山，瀕臨甌江，相傳是古人祭祀大海的法壇。
古時溫州民間傳言，這裡是溫州的「龍脈」所在，是一處「風水寶地」。特別在宋代開始，溫州流傳一句諺語：「海壇沙漲，溫州出相。」海壇沙是經常漲，宋代溫州也出了不少狀元郎，但溫州走出的宰相卻不常見。
相傳南宋隆興元年（1163），時年二十三歲的木待問中狀元，比他早6年中狀元的好友、同鄉王十朋在《答木狀元》稱讚他：「振賦海之名家，符漲沙之勝地。」「漲沙」即寓意拜相，王十朋46歲才中狀元，因此對木待問少年得志寄予厚望。
後來有一次木待問生日，好友、同鄉甄龍友寫了一闕詞祝賀，其中有：「見說海壇沙漲也，明年。」所謂「明年」，言下之意就是調侃木待問當宰相時間「還早」。
少年得志的木待問一生沒能迎來宰相的「高光時刻」，距離他中狀元百餘年後，溫州才走出第一位宰相。
據明弘治《溫州府志》記載，南宋「咸淳間，海壇嶺下江沙忽漲，人以為異」，不久後，德祐元年（1275）陳宜中果拜相，才應驗了諺語的預測。宋遺民鄭思肖在《心史》中提到陳宜中時，有「相國生東甌，應讖海壇沙」之句。
明代，山邊江塗又有兩次漲沙，黃淮和張璁大拜（當宰相），這是後話了。
參考資料：
《溫州古代史》胡珠生
《他是溫州歷史上第一位宰相 又是有爭議的歷史人物—— 陳宜中的溫州蹤跡》潘猛補
《<廣箕子操>與陳宜中》 潘猛補
《堂堂宰相成「逃兵」？——也談陳宜中的品德》 實晨
《末代丞相 百年祭祀 ——走訪福州陳宜中祠》林子周
編輯：湯琰琰