當代很多人學習書法幾十年，仍舊沒有入門，其原因就是沒有深入到古代的書法經典當中去。
書法與中國傳統的藝術很相似，只有不斷學習前人的書寫經驗，才能真正進入書法的門戶，「閉門造車」的結果，只能成為「野路子」。
而在眾多的古代經典當中，應該怎麼選擇呢？唐太宗在《帝范》當中有一句話，成為了後世學習書法的取法之徑。
「取法乎上，僅得乎中，取法乎中，盡得乎下，取法乎下，僅得乎次」
意思是學書法，要學習高明的作品，倘若學習的對象不高明，那麼最終學出來的結果也不會有什麼成就。
而能夠真正代表中國書法的最高成就的人，就是王羲之了。王羲之從梁代開始就已經成為了書法界手追心摹的對象，到了唐代，王羲之更是被尊為「書聖」。
其書法同樣也被奉為「圭臬」。
李世民曾說過：
「詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。觀其點曳之工，裁成之妙，煙霞露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正，玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉。」
將王羲之的書法推向了至高無上的地位。
唐代的咸亨三年，一件書法界的「無上至寶」問世，這件作品就是著名的《懷仁集王羲之聖教序》。
此作在書法史上的地位極高，後世書家幾乎無人不是從此帖當中吸取營養，而後卓然成家的。
此作是懷仁和尚奉敕同40多個頂尖書法家，耗時25年才編修完成的，這件作品的集字選用的字型檔乃是皇宮內藏王羲之真跡，以及從民間重金收集來的王羲之法帖，從這些經典當中，反覆推敲，考慮字法與行氣，幾近完備之後，編出了這件書法界的「無上至寶」《聖教序》。
這件《集王聖教序》在書法史上享有盛譽，被譽為「天下法書名碑第一」。
從選字上來看，每一個字都是王羲之書法當中最為經典的例字，且為了章法考慮，每一個字的選擇都極為用心和考究，為了迎合上下字的關係，又不失其精髓，極為難得。通篇看來，並無絲毫造作之嫌。
《聖教序》乃是刻本，不同於《蘭亭序》等諸墨跡，這就給後人學習王羲之書法提供了變化，能夠避其嫵媚之氣，而取其朴茂之風，這也是此碑成為後世初學者學習的範式的原因！
此碑在書法史上地位極高，被世人譽為「無上神品，無上至寶。」「右軍真跡只餘此碑」，聖教書法為百代楷模。等等話語。
對於書法的學習者而言，無非是三個方面，第一個方面就是筆法技巧，第二是結字變化，第三是章法氣韻。其中最難的便是結字的變化。而結字的變化又是諸體皆同的。
《聖教序》在選擇的時候，就極為注意結字變化，其大小之變、開合之變、欹側之變、空間之變等等變化，都能在裡面找到答案，且極為豐富，當你將這些變化學明白之後，再去學習其他經典法帖，你就能有高屋建瓴的眼界了。
《集王聖教序》如今已經藏於「西安碑林」被保護了起來，已經禁止後人在拓，如今此碑存世最好的全拓本乃是清初的拓本。
如今，我們將這件《集王聖教序》清初的拓本，按照原作的大小進行1:1複製，還原出跟原拓毫無二致的作品，字字清晰與原拓無二。
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