作為一名年近五旬的民間文化工作者，我從事整理民間文化已經有二十多年，但依然感覺自己還是一名新兵，不斷在學習，不斷在追求進步。
因為工作原因，我參與整理編撰過《民間文化大系》之民間故事，在收穫滿滿的同時，也深刻體會到了老一輩民間文化工作者那句語重心長的話：「傳統文化喊得很偉大，但只有真正研究的人才明白，傳統文化沒有那麼光鮮神聖，還有很多陰暗晦澀的一面。」
毫不誇張的說，大多數人的童年都是聽著民間故事長大的，作為傳統文化中的一顆璀璨明珠，民間故事積澱著民間幾千年來的物質文明和精神文明，既有觸及靈魂的人文思想，又有令人髮指的封建糟粕。
有人可能會好奇，民間故事以懲惡揚善為主題，宣講是非因果，好人有好報，怎麼會存在糟粕呢？
就拿眾所周知的《二十四孝》來說吧。
作為弘揚傳統文化孝道的經典之作，《二十四孝》共講述了二十個四個亦真亦假，以孝敬父母為主題的傳說故事。
從《二十四孝》誕生伊始，就被歷代吹捧為圭臬，至今還常見於各種媒體。中國人把「孝道」放在社會道德的第一位，最大的推手就是這本書，但若是細細品讀其中的故事，其反人類的糟粕思想也會讓人大跌眼鏡。
以「郭巨埋兒」為例，講述晉代人郭巨贍養母親，對母十分孝順。然而家中貧困，糧食不夠吃，為了能讓老母吃飽吃好，郭巨決定埋兒，節省些糧食供養母親。
郭巨帶著老婆幼子來到野外，挖了二尺處忽見一壇黃金，上面寫：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」
有了這一筆錢，夫妻兩人自然不用再埋兒子，從此衣食無憂，過上了好日子。但細細一想，為了贍養老母，就可以殺兒，所謂「虎毒不食子」，這種行為連禽獸都不如，也怎能擔當孝道「楷模」呢？
這樣的孝顯然是迂腐極端，超越人情常理，讀來令人不安與恐懼。也難怪魯迅先生曾猛烈批評，對其中的「孝殺」深惡痛絕。
類似這樣看似感人，其實讓人冒冷汗的孝事在《二十四孝》中還有很多。如「扼虎救父」、「恣蚊飽血」血腥味十足，行徑令人感到發指，完全沒有可行性，以自殘的方式突破了常識底線，為了道德拔高而漠視生命，侮辱智商。
放在當下，如果依然照辦《二十孝》，顯然就是一件荒誕的事情。明明有蚊香、殺蟲劑，你卻「恣蚊飽血」，就不是孝道，而是作秀。
「孝道」文化沒毛病，但拿著《二十四孝》一味的鼓吹「傳統文化就是好」，則是一種喪失理性的病。
除了「孝道」，民間故事中還充斥著大量有關「貞潔烈女」的故事，鼓吹「在家從父，出嫁從夫，夫死從子 」迂腐思想，實際上就是把女性視為男性的財物以及附庸品，附加道德枷鎖。
近幾年，一些人打著復興傳統文化的旗號，開設"女德班"，贊講烈女故事，鼓吹順從男性的荒謬言論，提出女性的一言一行應該和古代一樣，修身守節，遵女誡講婦道。
這是傳統文化嗎？
是的，但這明顯是傳統文化中的糟粕，無法跟隨時代的步伐，只能作為歷史資料永遠存放在書架，而是拿出來炫耀宣講復古。
提倡傳統文化不是壞事，能讓我們知榮辱，明是非，但必須契合時代特點，不能把所有的傳統文化都統統一字不動的繼承，必須加以鑑別，對照文明潮流所向，在多元平等的基礎上，拋棄其中的愚蒙無知，才能真正的發揚光大。