人心古今同，世風時時變。

家訓平常事，天下第一難。

勸君莫遲疑，每天學一點。

律身還訓子，富貴代代傳。

三言兩語千條家訓系列

《王陽明先生則言譯讀》

1.174修道論說

【原文】率shuài性之謂道，誠者也；修道之謂教，誠之者也。故曰：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。①」《中庸》為誠之者而作，修道之事也。道也者，性也，不可須臾離也，而過焉，不及焉，離也。

【直譯】表率本性稱為人道，就是真誠的人；修養人道稱為教化，就是讓人真誠。所以說：「由真誠達到明曉，稱為本性；由明曉達到真誠，稱為教化。」《中庸》為了讓人真誠而創作，是修養人道的事情。人道的意思，就是本性，不可須臾片刻離開，而超過了，或者達不到，就是離開了。

【原文】是故君子有修道之功。「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。②」微之顯，誠之，不可掩也。修道之功，若是，其無間，誠之也夫！

【直譯】所以，謙和明理的君子都有修養人道的功夫。「在沒有人看得見的地方，要警戒謹慎；在沒有人聽得到的地方，要驚恐畏懼。」細微的顯現，讓人真誠，不可掩蓋。修養人道的功夫，如果是這樣，沒有間隙，讓人真誠了。

【原文】然後，「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和③」，道修而性復矣。致中和，則大本立而達道行，知天地之化育矣。

【直譯】這樣以後，「喜悅、憤怒、悲哀、快樂的情緒沒有表露出來，稱為中正；表露出來但都中正守節，稱為和諧。」人道得以修養，而本性得以恢復了。導致達到中正和諧，那麼偉大根本得以樹立，而通達人道得以暢行，知道高天大地的化生長育了。

【原文】非至誠盡性，其孰能與於此哉！是修道之極功也。而世之言修道者，離矣，故特著其說。

【直譯】沒有最高真誠，極盡本性，世人誰能做到這樣啊！這是修養人道的極致功夫了。世上言講修養人道的人，背離了，因此特別著述這個論說。

【備註】敬請參閱《王陽明全集》悟真錄之一文錄四：修道說。作於正德十三年（1518）【戊寅】，陽明先生時年47歲。

注釋：

①《中庸》：自誠明謂之性。自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

②《中庸》：天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

③《中庸》：喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

附：〖相由心生〗陳摶《麻衣相神異賦》014

富者，自然體厚；

貴者，定是形殊。

富裕的人，自會當然體格豐厚；

高貴的人，一定就是形貌特殊。