圖說:在平安神宮的蒼龍樓彷彿能聞到一絲絲平安時期的空氣。（黃蘭翔提供）
欣傳媒 | 記者胡靜佳／台北報導
台大藝術史研究所教授兼所長的講師黃蘭翔，從中國的都城理念看至整個東亞文化圈內王朝的都城興建，並談論在中國《考工記》影響下的唐長安城變形，又為其他宮殿、都城帶來何種變化。在這個令大家感到有點陌生、手足無措的都城文化圈下，黃蘭翔先從西鄉菊次郎開始說起。
西鄉菊次郎是日本民族英雄西鄉隆盛的長男，曾經來台當過五年的宜蘭廳長，之後又回到日本京都任職京都市長，揭露了台灣與京都的小小秘密共通關係。西鄉菊次郎是台日間的共通點，但重點還是在日本古代首都之京都。其實日本的首都原本在奈良，8世紀末才遷至京都，到13世紀後天皇的所在位置變為首都的一種象徵。
東亞地區的都城概念，包括京都，受中國的影響較大；另一種亞洲都城的概念系統，則是印度。而東亞（中國）都城的基本概念源自於最早收錄於周禮的《考工記》、及那波利貞的《桑原博士還曆紀念東洋史論叢》，從7世紀開始難波京、大津宮、藤原京、平城京、恭仁京、保良宮、由義宮、長岡京、平安京等，都市整體為長方形，內部由格子狀道路整齊劃分，主要是對應中國的唐朝，在政治、軍事、制度方面有所準備。
日本引用中國唐代長安城為範本而建的棋盤式都城從藤原京開始，至平安京、也就是京都結束。「京」在日文中意為城，藤原京起於690年，日本7世紀的政治中心位於飛鳥（現在的奈良縣），因此歷代天皇設立宮殿於飛鳥居住，並舉行政治活動，具有勢力的貴族們也就近居住。受到中國建築古法影響的都城終止點之平安京，宮城中央有大極殿、朝堂院（八省院），左側有豐樂院，內裏在大極殿的東北。與過去相比，舉行政治禮儀場所的朝堂院規模較小，大約與舉行宴會場所的豐樂院相當。
包含日本的其他東亞國家，都受到中國古法建築影響，但如今京都的平安神宮、宇治平等院、廣島的嚴島神社等等雖經過近代的變化，但彷彿歷史被凍結般，讓人能聞到一絲的平安時期空氣。黃蘭翔說這就是台灣沒有的凍結保存狀態，既然台灣的歷史建築已來不及做凍結保存，那就追求準確性吧！
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