原創：天下無疾
《內經》在中醫學的地位無須多講，這裡主要談一談《內經》的學習方法。
不過在講方法之前，還是需要先說一說態度。目前對《內經》的態度，大體有三種：一是以部分道醫為代表，以崇敬之心讀經，視作聖賢之言，字字珠璣，無有缺憾。二是以部分科學主義者為代表，視《內經》為陳腐糟粕，錯漏百出，應該放到博物館發揮其僅有的歷史文物價值。三是以部分理論研究者為代表，憑考據，揚義理，求實證，期冀客觀再現古人的思想與方法，以為現世啟迪。
不同的態度，決定了不同的學習目的，又進一步決定了不同的學習方法。對道醫而言，學習是為了獲得指引、啟發和靈感，所以最重視對醫理的闡發。同時，因為生活經歷不同，學習、工作經歷也自不同，面對同樣的一段文字，感悟的內容也便因人而異。一方面，這種學習方法最為靈活，最具藝術性，結果也最為絢爛多彩；另一方面，所謂「六經注我」，大多也因此而出。
科學主義者顯示出的不屑態度，與求疵精神相得益彰。在讀經時，時時用挑剔的眼光來審視古人言語，錯漏變得異常顯眼。如此的學習，其實並非真正的學習，於己是否有益不好講，但於人、於中醫本身，卻是大有裨益的。陷於中醫領域內的學習者，踐行者，對於中醫自身的問題，往往視而不見。然而不見之，並不會有助於其變得更美好，更有效，更可靠，即俗謂之發展。科學介入之後，中醫學發生的很多變化，廖育群先生多有評論，不妨參閱。
最後，研究者力求客觀、真實，借實證的工具，夯實《內經》的基石，是學術發展的主要推動力。其學習方法，更強調研究。所謂研究，往往是圍繞某一主題，廣泛收集材料，整理、分析，進而得出結論。不過，如此的研究方法，因為建立在實證的基礎上，重實輕虛的特點比較明顯。以上描述太過繁複。簡而言之，第一種學法注重個人感悟，第二種旨在發現問題，第三種強調客觀呈現。
《內經》學習方法，如人生意義一樣，普適性的答案是不存在的。所以，關鍵不是鑑別某種方法的優劣，而是找到適合自己的方法，或者說，自己認為有意義的學習方法。對此，無疾個人的認識如下：
1 虛不離實。《內經》成書久遠，僅憑心度之，或參以二三注家，失實根基，每至飄渺。是非既混，真偽不存。現今之世，早非二百年前可比。務實之風，實證之氣無處不在，土壤已變。拒而不受，恐怕連生存都成問題，更不用說話語權。實際上，用腦的思辨，用實證的方法，得出的結論，可以更好的為心的感悟創造條件。儘管實證發現的真理有局限，很可能幾年之後就被推翻，但終究是幫我們走出了最初的那個洞穴。虛得實助，如毛附皮。
2 實不離虛。實證研究，勤勤懇懇，紮實可信。但專執於此，則難免存腦廢心。而一旦廢黜心意，僅靠頭腦來維持，很可能錯失許多寶貴的、精微的細節，因為歷史的緣故，表達的緣故，兩處精微之間的邏輯鏈條或許是斷開的。此時把握精微離不開感覺，而主持感覺的正是心意。實際上，在實證研究的過程中，經常會遇到各種各樣的困難，無法逾越。此時結合研究者自身的體驗，以心度之，或許是最好的解決辦法。實得虛倚，如虎添翼。
本文節選自：「天下無疾」微信公眾號
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