在我們上學時代，都學過一首有名的詩詞《木蘭辭》或者聽說過花木蘭的故事。
"同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？"詩中寫出了女子替父行軍的豪俠仗義，寫出了"誰說女子不如男"的豪邁，寫出了對巾幗英雄的讚嘆與敬佩。充滿著傳奇的色彩，讓人們一直流傳至今，也鼓舞了很多女性不斷奮鬥，勇敢追求自己想要的生活。
然而，花木蘭的故事的確是存在爭議的。很多專家學者一直在研究花木蘭替父從軍的真實性，歷史上是否真的有花木蘭這個人物？如果真的有花木蘭，那麼她是哪個朝代的人？又是哪裡人呢？多年來的研究，專家學者無法從正史中了解花木蘭，目前學界說得最多的就是五個字——"史書無確載"。但是，花木蘭卻在歷代文人墨客的古詩詞中頻頻出現，例如白居易、杜牧等，這些文學大家們總是讚嘆花木蘭的勇敢與品格。
花木蘭的故事流傳了幾千年，她女扮男裝的巾幗英雄形象早已經深入人心，她在民間廣為流傳，被歷朝歷代的老百姓所敬佩。如果花木蘭的故事是不存在的，是虛構的，那又怎麼會被這麼多人所銘記？又怎麼流傳至今呢？
據說，在花木蘭衣錦還鄉以後，被人們知道是女兒身，名聲大震，傳到了皇上耳邊。當時你的皇帝居然要將花木蘭納入後宮，花木蘭抵死不從，最後自刎而死。
花木蘭的故事，沒有出現在正史當中，或許是因為她沒有遵從皇帝的意願。她的精神和傳奇故事是不屬於統治階級的，她是屬於廣大老百姓的。花木蘭身上體現的孝、忠、勇，體現的英雄氣概，有時甚至是男孩子都是做不到的，在那個男尊女卑的時代，又怎麼能進入"主流正統"呢？
因此，我寧願相信那些文人墨客的記載，相信詩詞中對花木蘭的描繪與記載，相信花木蘭是的確存在的。她的巾幗英雄氣概，是我們民族的崇尚的精神和美德，是值得後人一直讚頌個和學習的。