前言：在古代，要想獲得帝王的青睞，要麼名聲在外被君王求賢而朝，要麼是與君王起於微時的鐵桿。當然了，還有舉薦與科舉等途徑，但是君王靠一個夢就能讓一個人飛黃騰達的，應該是屈指可數，如姜太公，再如西漢時的鄧通。與姜太公不同的是，鄧通並沒有治國安邦之策，更沒有開疆拓土的謀略，他所具備的僅僅是因為帝王的一個夢，從此走上人生快車道的幸運兒，這位帝王就是西漢的漢文帝。當然了，鄧通也因為是漢文帝夢而發達，也隨著漢文帝的駕崩而一切化為無影，那麼問題來了，身無長物的鄧通怎麼就能一夜暴富，獲此恩寵？今天就以此為點，剖析西漢受寵的特殊人群代表鄧通，先從《史記·佞幸列傳》說開去。

一．佞幸的定義及出現的歷史

翻看《史記·佞幸列傳》其開頭就點明「佞幸」的意思：非獨女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。其實「佞幸」可以拆分解讀，佞指奸佞，慣於用花言巧語諂媚人。幸，其中有一種解釋是指得到封建帝王的寵愛。簡單地說就是憑藉其姣好的外表或者獨到的談吐，受到君主寵愛的那一類人。其實歷史上能成為佞幸的那一類人，最早不是在漢代，查閱史料發現早在春秋戰國之時便有，但是被太史公單獨在列傳中載明的，其重點在西漢。這裡面的代表人物不止鄧通一人，但是都無一例外的受到了巨大的恩寵，而恩寵他們的君王有漢高祖，漢惠帝，漢文帝甚至還有漢武帝，那麼他們的存在對西漢究竟會有什麼影響，不妨剖析一番。

二．鄧通的發跡歷史

孝文帝夢欲上天，不能，有一黃頭郎從後推之上天，顧見其衣裻帶後穿。覺而之漸台，以夢中陰目求推者郎，即見鄧通，其衣後穿，夢中所見也。

這是漢文帝尋找黃頭郞的緣故，敢情是他做了一個夢，為何漢文帝如此執著尋找這夢中人？還得從漢文帝繼位之前說起，當年的呂雉大肆殘害劉姓子孫，在呂后死後，呂姓諸王遭到了清算，除了七子劉長之外，就剩時任代地的代王劉恆了，對於周勃與陳平擁立他為大漢新的君王，劉恆採取了不問蒼生問鬼神做法，讓人占卜了一卦，得到大吉之卦，遂前往繼任新君。所以對於夢中的神秘之處，漢文帝自然是因為上天的安排，這位在宮中擔任撐船的小人物，瞬間成為漢文帝跟前的紅人。

三．鄧通對漢文帝政治的影響

鄧通在受寵之後也是極盡本份，對漢文帝做到無比的忠誠，最為典型的就是「吮疽」，而漢文帝則問了一句：「天下誰最愛我者乎？」鄧通自然不能說是自己，於是就說是太子，漢文帝就把太子叫過來試試其孝心，雖然太子面露難色，但是還是照做了。對於漢文帝而言，兒子居然比不上外人親密，心裡自然對鄧通越發寵信，而對於太子而言，鄧通就是典型的諂媚之人，甚至有關係到太子廢立的作用，這在漢高祖時的佞幸籍孺和漢惠帝時期的閎孺就是很好的例證，雖然不能直接議論廢立之事，但是其言路都有他們把持著，真要有什麼動作，只有啞巴虧的份，這就是佞幸之人有大機率干預君主決策的弊端之一。

其二，把持朝廷的鑄幣特權。漢文帝似乎對鄧通寵信到無以復加，不僅賜予官爵，還把朝廷的鑄幣之權交由他，原因是相士說鄧通會被餓死，（上使善相者相通，曰「當貧餓死」。）對此漢文帝自然不相信，這麼一位聖眷正隆的紅人會有餓死的一天？對於相士之言，漢文帝本著雖然不可全信，但是也不能不信的原則，給了鄧通蜀嚴道銅山的開發鑄幣權，好在鄧通還能守住本心，未有逾越之舉，真的想培植黨羽的話，靠著這鑄幣的便利可是方便的很。

其三，以情代法，皇權不斷強化背後的隱患

時任丞相的申屠嘉以鄧通傲慢為由，想召其丞相府問罪，漢文帝替鄧通解釋道：此語弄臣，君釋之。意思是他是我的人，你就不要計較了！而鄧通這是是怎麼做的呢？跟漢文帝講：丞相要殺了我！可見在皇權的庇護下，鄧通越發肆無忌憚了。經過多年的發展，西漢的經濟能力顯著提高，也給了像鄧通這樣的人發展的機會，從漢文帝賞賜銅山鑄幣可見一斑。漢承秦制，對於秦帝國的覆滅，他們採取黃老無為治世準則，卻忽視了像鄧通這樣的佞幸群體的發展，以至於鄧通心態發生變化，開始對銅礦資源的巧取豪奪。而對於舉報的事情，漢文帝則是冷處理，未對鄧通進行問責。這就導致鄧通覺得只要逢迎好皇帝，一切即可為之，這樣的危害不是直接的暴露出來，而是會隨著時間的推移緩慢顯現。這點韓非子就寵信近臣的危害性，給予了強調: 「愛臣太親，必危其身; 人臣太貴，必易主位。」

四．結語:

漢文帝駕崩後，昔日光鮮的鄧通被新君漢景帝問罪，在沒收一切財富後，鄧通終究落得竟不得名一錢，寄死人家的慘局，鄧通是西漢佞幸中的一員，他不是第一位，更不是最後一位，他們的存在全靠察言觀色，依託君主的信任，在朝廷內獲得巨大的經濟及政治資源。而司馬遷的《史記·佞幸列傳》單獨開篇，不僅僅是出於學術的研究，更是為後世提供警醒作用。

相關史料：

［1］司馬遷．史記［M］．北京: 中華書局，1959

［2］韓非．韓非子［M］．上海: 上海古籍出版社，1989