這是頭條號「懶龍說」的第77篇文章

我記得我大概上初中高中的時候，差不多也是國內古裝歷史劇剛開始爆發的時候，那個時候很多歷史劇過了很多年再看依然還是永遠的經典。比如《武則天》、《唐明皇》，《雍正王朝》、《天下糧倉》之類的歷史正劇，這些電視劇以嚴謹的歷史考據，專業的演藝團隊，給觀眾留下了很深刻的印象。那段時間的精品劇目之多，讓人有一種應接不暇之感。

我那時在看這些古裝劇的時候，總是對裡面的各種古裝美人很感興趣，她們所傳遞出的中國古代女子所特有的優雅的風姿，也吸引了我們這些小男生的注目。不過，我當時也有一點小困惑，那就是——為什麼她們的頭上總是頂著那麼大的髮髻呢，難道她們就不累嗎？古代女子真的有那麼多頭髮，盤起來體積那麼大嗎？

後來我接觸了一些關於中國古代服飾歷史方面的書籍以後才知道，其實，古人雖然講究「身體髮膚受之父母」，對於頭髮很看重，一般不會剪髮，可是即便如此，大多數古代女子的頭髮發量也達不到能盤出這麼大的髮髻的程度。而她們之所以能夠頂著這樣的髮髻出門，其實是因為戴了假髮的緣故。

什麼？古代人也有假髮？難道他們也是為了遮擋自己的脫髮？其實古代大部分戴假髮的是女子，其作用也不是為了遮擋脫髮，而是主要為了美。這個就有點像現在的女孩子，本身也不是脫髮，頭髮發量也有一些，但是還要專門去接點頭髮，顯得自己長發飄飄一樣，都是為了美嘛。

那麼今天的話題，我們就來聊聊古代的假髮的那些事。

一、古代假髮發展史——始於西周，盛於唐宋

要說起我國古代假髮的起源，比大家想像的要早的多。根據文獻記錄，在距今3000多年的西周時期就已經有了假髮了。

根據《周禮》中的記載：「掌王后之首服，為副、編、次。」東漢的鄭玄為此註解道：「副之言覆，所以覆首為之飾，其遺象若今之步搖矣，服之以從王祭祀。編，編列發為之，其遺象若今之假髻矣，服之以桑也。次，次第髮長短為之，所謂髲髢 (音同壁迪)，服之以見王。」

這個意思就是說：《周禮》中所說的副、編、次其實是三種不同的假髮，由王后佩戴，對應三種不同的場合。「副」通「覆」，就是覆蓋在頭上的假髮，這種假髮是用於陪同君王祭祀場合的；「編」就是編起來的假髮，我理解大概跟現在的假辮子差不多意思，是用於陪同君王祭祖的場合的；次，就是長短頭髮一起編織成的頭飾，我覺得大概跟頭上戴的網紗之類的東西，是用於覲見君王的場合的。由此可以看出，西周時候，假髮是作為貴族婦女在出席重要場合時所必備的禮儀用品而使用的。

關於假髮的流行程度，在《詩經》中有一個有趣的反例證明。在《詩經》中有一首叫做《君子偕老》，裡面有這麼一句：「鬒（音同枕）發如雲，不屑髢（音同迪）也」，這首詩是讚美貴婦人的美麗，說她頭髮烏黑亮麗，如同雲一樣濃密，根本不需要用假髮來襯托。照這個詩的意思反過來看，當時大部分頭髮沒那麼濃密的女子還是得需要假髮來襯托的。

雖然假髮在西周就已經有了，可是畢竟是數量稀少，主要集中在貴族婦女的手中。到了漢朝的時候，上面的幾種假髮都被統一成了髮髻的形狀，稱為「假髻」。並且逐漸由貴族宮廷飛入尋常百姓家了。到了魏晉南北朝時期，假髻則更是成為了民間女子必備的「時尚單品」。而且由於假髻做的高度比較高，比較容易損壞，所以當時的女子為了保護假髻還得把它放在木籠子裡。有些人自己家裡沒有假髻，還專門找人借假髻。

對這種現象，《晉書》中這樣記載：「太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用髲（音同壁，假髮的意思）既多不可恆戴，乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。至於貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭。」看來無論什麼時候，女孩子都是愛美的，為了愛美哪怕找人借都可以。

後來隨著女子髮型逐漸變得越來越高，假髻也越做越大，到了唐宋時期基本上發展到了頂峰。其實唐朝初年，唐高祖李淵還曾經打算過要打壓一下這種高大髮髻的風潮。估計是沒打壓住，這很好理解，直男們怎麼能夠遏制住女孩子們愛美的天性呢？唐高祖為此很鬱悶，就問了一位大臣為什么女子都得頂個那麼高的髮髻出門呢？這位大臣也是個直男，說了一番大道理，意思是對於人身體而言，頭髮和髮髻都是最重要的裝飾，甚至比皇帝還重要。這等同於「頭可斷，血可流，髮型不能亂」那意思。

最後，唐高祖也只好取消了禁止梳高大髮髻的法令，這一來時尚潮流更加洶湧澎湃了。在大唐盛世萬國來朝的景象中，隨著與各國文化交流的廣泛開展，人民群眾的創造力充分激發，髮髻的種類和式樣開始不斷的花樣翻新。為此甚至還專門有人寫了本書叫《髻鬟品》，專門記錄各種髮髻，大概就相當於我們今天的什麼時尚髮型手冊之類的書吧。

社會環境的開放也讓唐代的婦女梳的髮髻越來越高，光是高髻的樣子就有雲髻、螺髻、半翻髻、反綰髻、三角髻、飛天髻、雙環望仙髻、雙髻、雙螺髻、驚鵲髻、回鵲髻、烏蠻髻及峨髻等。唐代詩人盧微君有一句詩說：「城中皆一尺，非妾髻鬢高」，可見唐代女子髮髻都得有一尺多高了，當然唐代尺比我們現在小一點，那也得有二十多公分。我算是知道為什麼古代女子感覺那麼優雅了，天天頂著一尺多高的髮髻頭都不能動，能不優雅嘛。

這麼大的髮髻，當然沒有假髻是做不到的。可是假髻做太大了也不太好，頂在頭上要是固定不好掉了那就尷尬了。唐代詩人王建的《宮詞》云：「玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛。舞處春風吹落地，歸來別賜一頭梳 。」其實這詩就說有個宮女頭上戴了一個特別高的假髻，用三層釵固定結果跳舞時候還是被風給吹掉了。好在皇帝不太在意這事，還賞賜了她一腦袋梳子好好固定一下。看來假髻這玩意得好好固定，要不然跳個舞滿場飛假髮也不是個事。

當然了，唐代要說引領時尚潮流的那還得說是宮廷。天寶年間，楊貴妃就特別喜歡用假髻，而且還喜歡穿黃色裙子。據說馬嵬坡她自縊以後，當時人形容她：「義髻拋河裡，黃裙逐水流」。唐代高大髮髻的潮流也沿襲到了後來的宋朝，所以說唐宋是假髻的發展最高峰。後來到了元朝以後，婦女漸漸使用假髮少了，到了明清時期，假髮的潮流又稍有抬頭，但是已經沒有唐宋時期那樣高大了，從尺寸上來說是小得多了。

二、古代假髮材料從哪來？

前面說了這麼多，也許大家會有跟我當時讀史的時候一樣的疑問：古人不是對頭髮很看重的嗎？不是說「身體髮膚受之父母」嗎？他們不是一般不剪頭髮的嗎？那既然對假髮需求這麼大，那製作假髮的材料——頭髮都是從哪來的呢？

根據我看到的史料，製作假髮所用的頭髮的來源大概可以分為以下三種——罪犯割下來的頭髮、窮人自己剪頭髮賣錢以及外國進貢的頭髮。

01 罪犯割下來的頭髮

前面我們說了，古人對於頭髮非常看重，所以就專門出現了用割人頭髮的方式來懲罰犯罪的人的方式，這種刑罰稱為「髡（音同服）刑」。在東漢鄭玄為《周禮》所做的注中，就有這樣的記載：「被錫，讀為髲鬄（音同必替）。古者或剔賤者、刑者之發，以被婦人之髻為飾， 因名髲鬄焉。」就是說古代經常有用受刑之人的頭髮來做假髮的情況。用受刑之人剃掉的頭髮來做假髮，這也是假髮原料的主要來源。

02 窮人自己剪頭髮賣錢

雖然說古人對於頭髮無比看重，但是畢竟在身體髮膚之外，填飽肚子總是第一位的，生存的需求總是首要的。所以，對於有些窮人來說，有時就會把自己的頭髮剪掉換錢來生活。

漢代樂羊子讀書沒有錢，他的妻子就把頭髮剪了賣掉來供他的學費。《太平御覽》中記載：「樂羊學書，其妻貞義，截髮以供其費。」在晉代時，陶侃（就是陶淵明的曾祖）家裡窮，來了客人沒錢買酒招待。陶侃的母親就剪了自己的長髮，做了兩頂假髮，換了一些酒菜才能招待客人。在《晉書》中這樣記載：「都陽孝廉范迪嘗過（陶）侃，時倉卒無以待賓、其母乃截髮得雙髲，以易酒肴，樂飲極歡。」看來陶侃他們家下回請客得間隔長一點了，至少得等老母親頭髮再長長了再說了，當然這是笑談了。

03 外國進貢的頭髮

啥，外國就給咱們進貢點頭髮啊？這也太拿不出手了。其實這是個誤會，因為前面我們說了，樂羊子妻和陶侃的母親都能夠靠剪頭髮換來還算比較不少的回報，可見當時假髮畢竟原材料還是比較稀缺，成本還是比較高的，價格應該也是比較貴的。

前面說了，古代中國人對於頭髮是非常看重的，所以一般不會剪，但是我們不剪頭髮不代表其他國家也不剪頭髮啊。比如當時的新羅，他們的風俗對剪頭髮就沒有那麼避諱，那剪下來的頭髮不是正好進貢給咱們中國，這對於新羅不等於是「出口創匯」了嘛。

新羅在唐代曾經多次向唐朝進貢過頭髮，還按照長度分成不同等級。比如在唐高宗龍朔二年（公元662年），新羅派遣使臣向唐朝東征主帥蘇定方贈送「頭髮三十兩」，後來到了唐玄宗開元十一年（公元723年），新羅又向唐朝進貢「頭髮十八兩」。一直到唐懿宗時期，新羅還往唐朝進貢了大批土特產，裡面也有頭髮，其中「四尺五寸頭髮百五十兩，三尺五寸頭髮三百兩」，這種長度的頭髮很明顯，最適合用來做假髮了。

愛美之心人皆有之，從古至今，雖然服飾造型一直在變，但是女性追求美的努力是永遠不變的。就像現在很多女孩子跑到理髮店去接發、織發、燙髮、染髮一樣，古代女子也為自己的美而想出了各種奇思妙想，而假髮和通過假髮而形成的髮髻文化，也成為中國古代服飾文化的重要內容，為我們研究歷朝歷代的衣食住行、人民生活，提供了一個側面和參考。也讓我們不禁對古代女子的優雅風姿和翩翩風采而感到悠然神往。

參考文獻

1、《古代女子青睞假髮》 李曉巧 文史天地

2、《論古代女性假髮流行原因及影響》 任燕飛 洛陽理工學院學報( 社會科學版) 2017年8月

3、《從現存文物中探討中國古代婦女髮式的演變》 向景安 文博 1995年8月

4、《從古代假髮的盛行看新羅所貢人發的用處》 姜維公 東北史地 2004年第10期

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