中國佛教與泰國佛教區別
很多善信都詫異不解，泰國的佛像為什麼和中國的佛像是不一樣的？在這裡解釋一下，泰國雖然也信奉佛教但是他們是小乘佛教，而我們是大乘佛教。
小乘佛教其實是比較傳統的佛法，就是釋迦摩尼佛在傳道的時候所宣揚的佛法。而我們大乘佛教有更改一些規矩，也更加的本土化了。
在泰國小乘佛法是允許吃肉的，釋迦摩尼佛在傳道的時候也是可以吃肉的。因為施主所布施給你什麼你就吃什麼。
大乘佛教和小乘佛教的區別，主要可以從信仰修證和教理義學兩個方面來考察。
首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迴）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。
小乘佛教要求即生斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出發，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟，純是出世的，所以大乘佛教稱之他為「自了漢」。大乘佛教則自稱佛法大慈大悲，普渡眾生，把成佛救世，建立佛國凈土為目標。他認為，修證需要經過無數生死，歷劫修行，以「摩訶般若」（大智慧），求得「阿耨多羅三藐三菩提」（無上正覺），除斷除自己一切煩惱外，更應以救脫眾生為目標。因此他既是出世的，又強調要適應世間，開大方便門，以引渡眾生。
佛教徒都知道，因果不滅，任何人造的任何業，終須自身償還。但是修行或是佩戴佛牌的目的，不是為了使自己不落因果，而是不昧因果。若一眛的曲解因果定律，或是拿因果定律來恐嚇別人，那就是枉為佛教徒。
因佩戴佛牌所得到的幫助，其來源在於高僧用自身的修持來改變原本因果的軌跡，並以幫助有緣信眾。
舉個簡單的例子來比喻，假設你最近有一劫難，需要損失100萬，原本你將因此承受不起，但在佩戴佛牌後，高僧的修為，讓因果原本的軌跡起了變化，將損失分成10次，每次損失10萬，總額不變，但已是在你可以承受的程度了，這就是正廟高僧佛牌的效果，不僅是泰國佛牌，許多密宗的擦擦或是高僧的加持物也有此效果。佛云：…因緣成熟時，果報還自受…..這前提是「因緣成熟」，而有高僧神通力的佛牌，可以幫你改變因果軌跡，讓惡因緣改變成熟的數量與軌跡，但無法使你滅定業，不遭受損失，因為因果是不滅的，果報還需自受。
一件事無論太晚或者太早，都不會阻攔你成為你想成為的那個人，這個過程沒有時間的期限，只要你想，隨時都可以開始。
泰國佛牌流傳迄今已過千年，而這幾年來國內方才盛行，因為很多人對佛牌有誤解，更有錯誤的期待，方使得一些投機份子有可趁之機，用一些假牌吹噓功效，使得剛入門者，有了偏差的想法與期待。
但這是個人問題，與泰國佛牌無關。但是也因為無知者眾，而使有些別有居心，假道學或是自詡為大師者，不先充實自身涵養與相關知識，只憑片面錯誤的了解，就自以為是的大放厥詞，殊不知在恐嚇他人時，卻也造了口業而不自知。在泰國，正廟高僧的佛牌是神聖的聖物，大至皇帝，小至庶民，無不尊重並視為佛的化身，許多的佛牌，甚至是皇室主持，並請僧王加持，其神聖與受重視度可見一般。豈知到了中國，佛牌被誤解成功利玩意兒不打緊，還隨時會被一些xx大師所污名化，實在令人覺得惋惜。
信仰是真實存在的，但人們總是把慾望負載於它身上，它太累，就跑了。於是人們就不信了，開始信自己，但最終連自己也不信了，又轉投他人，可是連自己都不信的人怎麼可能信別的，最後就說信仰是假的。等到無藥可救時，又臨時抱佛腳，開始了死循環。其實信仰只是給我們信念，你不去努力，憑什麼就想要憑空收穫呢！