淺談紅樓:以平兒為切入點,窺探《紅樓夢》之佛學思想

紅樓不紅 發佈 2020-01-05T22:02:46+00:00

引言:《紅樓夢》被譽為是封建社會的百科全書,其中蘊含著豐富的歷史底蘊與文化內涵,佛學思想也是此書重要的內容,目前對《紅樓夢》中佛學思想的研究,大多是站在「佛學哲理」的高度進行分析,從而剖析佛學「色空觀」對書中人物思想的影響,但卻忽略了佛學不僅僅是讓人領悟到「一切皆空」的虛無境界,


引言:《紅樓夢》被譽為是封建社會的百科全書,其中蘊含著豐富的歷史底蘊與文化內涵,佛學思想也是此書重要的內容,目前對《紅樓夢》中佛學思想的研究,大多是站在「佛學哲理」的高度進行分析,從而剖析佛學「色空觀」對書中人物思想的影響,但卻忽略了佛學不僅僅是讓人領悟到「一切皆空」的虛無境界,更是在倡導人們應該如何為人處事,這才是佛學思想最為普遍的現實意義,而縱觀整本《紅樓夢》,平兒這個人物身上具有強烈的佛學「善生」思想,以她為切入點,來分析《紅樓夢》的佛學思想,應是一個全新的角度。

平兒雖然只是王熙鳳的一個陪嫁丫頭,但她卻堪稱全書最完美的女性之一,《紅樓夢廣義》曰:平兒不矜才,不使氣,不恃寵,不市恩,不辭勞怨,有古名臣事君之風;《紅樓夢論贊》對平兒的評價更高:求全人於《紅樓夢》,其唯平兒乎!平兒者,有色有才,而又有德者也!

立足《紅樓夢》文本,若是對平兒的為人處事與管理風格進行細緻分析,便會發現,平兒身上具有濃郁的佛學思想,佛學經典《善生經》中所提倡的為人處事方式,跟平兒的行事風格不謀不和,所以曹雪芹在平兒身上寄予了生而為人所應具有的「佛性」,筆者接下來將結合《善生經》中的「交友、事師、事夫、為主為仆」四個方面,來詳細分析平兒這個人物身上的佛學光輝。

第一,交友方面

《善生經》云:「佛告善生,有四親可親,多所饒益,為人救護。云何為四?一者止非,二者慈愍,三者利人,四者同事,是為四親可親,多所饒益處,為人救護,當親近之。」

佛陀認為有世間有四種人值得親近,第一種:止惡助善之人;第二種:善於同情之人;第三種:樂於助人之人;第四種:同甘共苦之人。佛陀認為這四種人,值得人們親近,多跟這四類人接觸,自己也能受益良多。

而立足《紅樓夢》文本,平兒的人品性情無疑完美符合了這四類人的標準,我們以「俏平兒情掩蝦須鐲」為例,事情發生在第五十二回,平兒的蝦須鐲被人偷走,經過層層調查,最終發現原來是怡紅院的小丫鬟墜兒將鐲偷走,面對這種情況,若是尋常人,必定直接來怡紅院討回公道,要回鐲子,並且攆走墜兒,可平兒卻並沒有這麼做。

平兒沒有將事情鬧大,而是先將此事壓下,然後偷偷來到怡紅院找麝月(襲人不在怡紅院),向麝月說明了事情的前因後果,並且告訴麝月,不要將這件事情嚷出去,等襲人回來,隨便找個理由將墜兒攆出去就是了,至於蝦須鐲,平兒就稱鐲子掉進了雪地里,這幾日雪大,所以未能找到,恰好今日雪化了,鐲子顯露出來,就當沒有偷鐲子這檔子事。

平兒此番行為何其嚴謹,堪稱八面玲瓏,滴水不露。若是因為一個小小的鐲子,將事情鬧大,不僅怡紅院丟了臉面,襲人、麝月等人未免也有管教不嚴之罪,但是經平兒這麼一處理,偷鐲子的事情被壓下來,怡紅院諸人可以不受牽累;除此之外,平兒也做到了「止惡助善」,雖然這件事情被大事化小,小事化無,但墜兒到底是個小偷,不能放縱這個「小偷」繼續留在怡紅院,於是平兒建議麝月,等襲人一回來,就隨便找個理由將墜兒攆走,徹底將事情擺平。

在這個過程中,平兒真正做到了「慈愍」、「利人」,本來她的鐲子被偷,她應該是最生氣的那個人,可在查明事情真相後,她想的卻不是自己,而是先替怡紅院和賈寶玉著想,書中這般記載:

平兒道:「我想了一想:寶玉偏偏在你們身上留心用意,爭強要勝的。那一年有一個良兒偷玉,剛冷了一二年間,還有人提起來趁願;這會子又跑出來一個偷金子的來了,而且更偷到街房家去了,偏是他這樣,偏是他的人打嘴。所以我連忙叮嚀宋媽,千萬別告訴寶玉,只當沒有這事。」——第五十二回

自己被偷,心心念念的卻是別人的感受,甚至不願意讓怡紅院的主子賈寶玉知道這件事,平兒的內心應是何等善良,既能「止非」,更能「利人」,正如《善生經》所言,平兒這樣的女子,當親近之!

第二,事師方面

在《紅樓夢》文本中,平兒並沒有師長,但若是聯繫《紅樓夢》的具體情境,硬要找個「師長」,那麼非王熙鳳莫屬,從某種程度上來說,王熙鳳既是平兒的主子,又是她的師長,更是她的閨蜜好友。

《善生經》云:弟子敬奉師長,復有五事。云何為五?一者給侍所需;二者禮敬供養,三者尊重戴仰;四者師有教敕,敬順無違;五者從師聞法,善持不忘。善生,夫為弟子,當以此五法敬事師長。

佛學中的「敬奉師長」具體到《紅樓夢》中王熙鳳與平兒的關係中,則具化為平兒對王熙鳳的忠心,她在各個方面對王熙鳳進行維護,譬如第五十六回「敏探春興利除宿弊」,因王熙鳳病重,王夫人暫將管家之權下放給李紈、賈探春、薛寶釵三人,期間探春雄心勃勃,提出了不少改革建議,直指大觀園內部現存的各種弊端,這從側面反映出王熙鳳在實際管理中出現了紕漏,可平兒在一旁不顯山不露水地維護王熙鳳,書中這般記載:

平兒道:「這件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖有此心,也未必好出口。此刻姑娘們在園裡住著,不能多弄些頑意兒添上,反叫人去監管、修理,圖省錢,這話斷不好出口。」——第五十六回

平兒這一番話維護了王熙鳳的形象,言外之意乃是告訴探春等人:你們提出的這些建議,我們奶奶早就想過了,但是因為個別原因所以沒有實現而已。而事實上,王熙鳳或許從來沒有想到過這些改革措施,可經平兒這麼一說,似乎王熙鳳什麼都知道,寶釵也看出了平兒對鳳姐兒的維護,笑著打趣平兒:「橫豎三姑娘一套說出,你就有一套話進去。總是三姑娘想得到的,你奶奶也想到了,只是必有個不可辦的原故。」

平兒無論在任何場合,都會將王熙鳳的名聲和利益放在第一位,尤其是對王熙鳳管家的尷尬處境,平兒一直心存憂慮,因為王熙鳳是榮國府大房賈赦的兒媳婦,卻又在二房王夫人手下做事,王熙鳳夾在賈府大房、二房之間求生存,處境何其艱難。

所以平兒時常未雨綢繆,站在王熙鳳的角度替她考慮未來,並勸誡王熙鳳:「咱們遲早是要回那邊的。」意在提醒王熙鳳,萬萬不可太過刻薄,在賈府內部樹敵,更不要得罪大房那邊的人,平兒能切身站在王熙鳳角度替她考慮一切,這在整本《紅樓夢》中,除了紫鵑,也就只有平兒一人了!

第三,事夫方面

平兒乃是賈璉的侍妾,夫自然指的就是賈璉,《善生經》云:妻復以五事恭敬於夫,云何為五?一者先起,二者後坐,三者和言,四者敬順,五者先意承旨。

翻譯成白話就是,妻子要恭順丈夫,就要做到五點:①先起:比自己的丈夫要早先起床;②後坐:丈夫入座之後,自己才可以坐下;③和言:即說話要溫和;④敬順:恭敬、順從丈夫;⑤先意承旨:即丈夫交代的事情要認真去做。

《紅樓夢》中,平兒在「事夫」與「事師」之間發生了衝突,即平兒需要在賈璉和王熙鳳之間尋找到一個平衡,若是旁人,必定難以做到,可平兒卻能在夾縫中求生存。賈璉與王熙鳳之間的矛盾頗深,平兒卻能審時度勢,對實際情況進行分析後,才決定自己的立場,而不是對賈璉、王熙鳳中某一個聽之任之。

第二十一回「俏平兒軟語救賈璉」就是一個典型的例子,在這一回中,因為大姐兒生病,賈璉只能搬出去起居,期間賈璉不甘寂寞,於是與多姑娘廝混在一起,其後平兒為賈璉收拾床褥的時候,發現了女子的一縷青絲,平兒立刻反應過來,但她並沒有將此事告訴王熙鳳,因為此事一出,只會讓鳳、璉大吵一架,再無別的益處,所以平兒將此事悄悄掩蓋:

平兒笑道:「你就是沒良心的。我好意滿著她(王熙鳳)來問,你倒賭狠!你只賭狠,等她回來我告訴她,看你怎麼著。」賈璉聽說,忙賠笑道:「好人,賞我罷!我再也不賭狠了。」——第二十一回

平兒就是通過這樣的智慧,在鳳姐與賈璉之間尋找生存的平衡點,但平兒有自己的操守。《紅樓夢》後期,賈璉偷娶尤二姐,王熙鳳用毒計將尤二姐騙進大觀園,幾番折磨,期間平兒可憐尤二姐,便自己掏錢給尤二姐買正常的吃食,可見平兒之善良,尤其是尤二姐吞金自殺之後,王熙鳳不願出錢給尤二姐辦喪禮,賈璉絕望之際,又是平兒,偷偷拿出二百兩銀子,幫賈璉解決了燃眉之急,書中這般記載:

賈璉哭了起來,自己用個包袱一齊包了,也不命小廝、丫環來拿,便自己提起來燒。平兒又是傷心,又是好笑。忙將二百兩一包的碎銀子偷了出來,到廂房內拉住賈璉,悄遞與他,說:「你只別作聲才好。你要哭,外頭多少哭不得,又跑了這裡來點眼。」賈璉聽說,便說:「你說的是。」——第六十九回

在王熙鳳的強勢之下,平兒的「事夫」手段只能這般隱晦進行,但她已經在自己的能力範圍之內做到了極致,就如這偷拿的二百兩銀子,若是被王熙鳳發現,平兒哪有好果子吃,可即便如此,平兒還是選擇幫助賈璉,這也難怪程高本後四十回中安排了賈璉扶正平兒的情節,這般看來,這樣的續寫也是有一定道理的。

第四,為主為仆方面

平兒在賈府之中的地位具有雙面性,一方面,她是個丫環,是王熙鳳的僕人,另一方面,她又是女強人王熙鳳的第一秘書,手中握有相當大的權力,這種「半主半仆」的身份,更加考驗平兒的為人處事能力,但從賈府諸人對平兒的評價來看,平兒無疑做得很成功。

第六十五回「賈二舍偷娶尤二姐」中,小廝興兒曾向尤二姐、尤三姐介紹賈府內部情況,其中就提到了王熙鳳和平兒,但興兒對王熙鳳評價極低,卻說了平兒不少好話:

興兒道:「別人雖都不好說,自己臉上過不去,所以強逼著平姑娘作了房裡人。那平姑娘又是個正經人,從不把這一件事放在心上,也不會挑妻窩夫的,倒一味忠心赤膽服侍她,所以才容下了。」——第六十五回

由此可見,平兒在賈府下人階層中,口碑甚好,《善生經》云:善生,夫為人者,當以五事親敬親族。云何為五?一者給施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。

平兒作為一個丫環,她對下層小廝以及陌生人的態度,都完全符合「親敬親族」的標準,譬如第五十五回「欺幼主刁奴蓄險心」中,探春新近理家,結果賈府一些婆子們為了試試探春的深淺,故意在工作方面懈怠,結果遭到了探春的呵斥,以吳新登家的為例,故意以「趙國基喪銀給多少」為由頭,故意刁難探春,被探春怒罵了一頓,平兒急忙趕來,與婆子間有了這麼一番對話:

一個婆子又捧了一碗精緻新茶出來,平兒忙欠身接了,因指眾媳婦,悄悄說道:「你們太鬧的不像了!她是個姑娘家,不肯發威動怒,這是她尊重。你們就藐視欺負她,果然招她動了大氣。」——第五十五回

注意細節,平兒接茶的時候,是「忙欠身接」,跟媳婦們說話的時候,也是「悄悄說道」,這些動作細節都在暗示平兒對媳婦們的尊重,她並沒有因為自己是管理者,就居高臨下地看不起其他下人,而是將自己的姿態放低與下人進行交流,這讓媳婦們對平兒產生天然的好感,即便平兒說的話是批評她們的不懂事,這些媳婦們也會認真聽取,而不會懷恨在心,單從這一點來看,平兒的管理手段在鳳姐兒之上。

若說平兒對下人們和顏悅色是出於管理的目的,那麼她對完全陌生的劉姥姥的好,則是出於完完全全的善意。第四十二回,劉姥姥在大觀園中待了幾天後即將離開,平兒在臨走之前對劉姥姥給予了最大的關懷和善意,在先後介紹完賈母、王夫人、王熙鳳等人給劉姥姥的東西後,平兒也拿出了自己送給劉姥姥的禮物:

平兒說著,又悄悄笑道:「這兩件襖兒和兩條裙子,還有四塊包頭,一包絨線,可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的,我也沒大很穿過,您要棄嫌,我就不敢說了。」平兒說一樣,劉姥姥就念一句佛,已經念了幾千聲佛了。——第四十二回

當然,劉姥姥離開大觀園的時候,每個人都送了劉姥姥東西,賈寶玉送了個成窯茶杯(妙玉處所得)、鴛鴦也送了幾件衣裳,但歸根到底,大部分人的禮物都是順水人情,鴛鴦即便在最後一刻,還用拿走荷包里的金錁子來打趣劉姥姥,這些人從頭到尾都拿劉姥姥當一個笑話,只有平兒一人,是真正出自對這位老人的關心與愛護,言談之間處處維護劉姥姥的面子。

結語:綜上所述,平兒乃是曹雪芹在《紅樓夢》中安排的佛家化身,她身上的「真善美」品質在黑暗的封建時代中折射出耀眼的光輝,平兒在交親待友、事師、事夫、為主為仆四方面做到了近乎完美的程度,平兒的佛性不是單純的對哲理「色空觀」的貫徹,而是立足現世,從世人角度來引導眾生應該如何生活,相比前者的虛無,後者明顯更具有現實意義,而《紅樓夢》中平兒的出現無疑這種現實意義的不二載體。由此觀之,平兒的確是整本《紅樓夢》中唯一的完人!

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