一說起文化人們往往會想到中華文化源遠流長，就會想到年夜飯里的餃子，就會想到劈哩啪啦的鞭炮聲，或許還會想到故宮、天壇、地壇、廟會、名山、大川、佛剎、道觀······
中國人以文化自傲，不論是遠古時期的三皇五帝，還是先秦時期的百家爭鳴，或是秦漢之後的獨尊儒術，亦或是千百年來經久不息的農耕科技、時代產物、學說理論等等，這無一不昭示著，中華之文化，足以影響世界的發展軌跡。
可以說，有中國人的地方就有中國文化，古之先賢著書立說，不論是詩三百還是四書五經，中國文化影響了一代又一代人。同樣，當一種商品沾染了文化，則立馬變得大不同。
文化，讓廉價的山楂變成了帶有「年味兒」的糖葫蘆；文化，讓粽子變成了汨羅江畔那深深的懷念；文化，讓天橋兒下的雜耍走出了國門；文化，讓曾經不名一文的石頭搖身一變，成為了皇家重器。
有人說，缺失了文化，珠寶就是一堆美麗的石子，珠寶如是，翡翠亦如是。
關於翡翠的由來，有這樣一段傳說。相傳，古時南方絲綢之路的馬幫從緬甸一帶運木材、香料回中原，一匹馬的馬垛不平衡，趕馬的商人順手在路邊撿起一塊石頭，壓在馬垛一邊。直到進了中原，卸下貨品，這塊石頭也完成了任務，被順手扔在路邊。不知道多久以後，一個碾玉的師傅從此路過，遠遠地看到陽光下一塊綠色晶瑩的東西，走近拿起來細看，又不見了綠色光芒，只是一塊灰白色的石頭，中間微現出綠絲。師傅左看右看，仔細端詳，心想也許這是塊璞玉吧？待他拿回去切開玉一看，他被驚呆了，這樣鮮艷、晶瑩、潤澤的好玉是他一輩子也未見過的，這就是後來的翡翠。
曾經路邊的石頭，如今廟堂中的珍寶，歷經伯樂的慧眼、玉匠的巧工，翡翠方才散發出別樣的韻味，不過縱使如此，翡翠仍就是一塊美麗的石子。但不知是上天賦予翡翠的命運還是翡翠自己博得的美譽，當皇親貴胄開始青睞這一種美玉時，翡翠就註定了不平凡。
皇親貴胄，這一古代時尚的風向標，試想，若沒有他們的扛鼎，縱使翡翠如何漂亮，也終不過是一陣潮流，不足以令舉國矚目，萬眾嚮往。可以說皇親貴胄作為推動翡翠的發展起到了不可磨滅的作用，而玉雕師的加入，則是推波助瀾。
古之學者必有師，同樣，但凡美玉必經玉雕師；師者傳道授業解惑也，同樣玉雕師也是挖髒去綹巧雕的能手。如果說古之學者的背後是師者的不辭勞累，那麼美玉的背後則是玉匠的辛勤耕耘。在玉雕師手中，佛家之經典、道家之理論、民間之傳說，林林總總「躍然玉上」，讓本就內涵單一的玉石賦予別樣的意義，讓色澤不一的毛料煥發生機，或東拼西湊，或靈光乍現，但總能讓人體會感悟，暢想人生。
文化到底給珠寶帶來了什麼？如同哈姆雷特一樣，一千個人就有一千種看法。或許有人說文化看不見摸不著，但虛虛實實之中，又有誰解釋的清呢？或許又有人說，文化賦予了珠寶價值，但在物慾橫流的社會，即使缺失文化的珠寶，照樣可以登堂入室！或許還有人說，文化之於商品就猶如品牌附加值，文化是商品的品牌，但當人們選購珠寶時，是注重文化還是注重佩戴效果呢？
其實文化給珠寶帶來的也僅僅是傳承，但這份流淌在華人血脈了的傳承，讓中國人即使經歷百年滄桑，也不可磨滅，難以遺忘
莫衛國——非物質文化遺產傳承人、中國玉雕藝術大師
莫衛國，稱為玉雕行業包公，廣東化州人，師從玉雕大師施宗穎，2008年正式開始玉雕創作。擅長於人物、仿古、龍鳳、花鳥等各種題材。
他是"仿古龍牌"的倡導者，也是仿古龍鳳雕刻的領軍人物。作品自成一派稱之為「仿古大師」。其作品帶有獨特哲學觀和對萬事萬物的思考結果。
在繼承傳統玉雕精雕細琢的基礎上，秉承中國千年傳統玉文化主題，莫衛國老師玉雕風格偏向現代仿古，採用誇張、現代的手法淋漓盡致地表現刻畫玉雕。融匯西方雕塑文化的藝術語言，將玉雕創作的基本技巧與作品的情致結合起來，實現了作品凝重而不呆滯，強烈而不生硬的藝術效果，具有一種含蓄而動人的內在美。
莫衛國老師的玉雕中有著承上啟下的匠人精神，用寫實的手法表達當下，作品雕工精良，線條剛韌勁健，轉折分明，刻畫出了作品靈魂和瀟洒自逸。