賈寶玉是神瑛侍者，那青埂峰下的石頭是誰？可能是一女子。
《紅樓夢》的故事情節，大致可以分為兩條線索：一是神瑛侍者和絳珠仙草的化身，賈寶玉和林黛玉的「還淚」之說；二是茫茫大士和渺渺真人、接觸到的青埂峰下的那塊石頭。
一直以來，大部分讀者都將這兩條線索混淆。對黛玉的前身絳珠草的爭議倒是不大。有認為賈寶玉就是那塊石頭的，也有認為賈寶玉是神瑛侍者者，甚至還有人認為賈寶玉就是兩者的混合體。
當然，我們不能排除，《紅樓夢》之所以受到後世讀者的追捧，某種程度上，也正是因為這種雲裡霧裡的線索導致的。假如一切都擺在明處，那麼，讀者讀起來也就索然無味，或許，《紅樓夢》也早就淹沒在浩瀚的各種書籍之間，根本濺不起半點水花來。
在我看來，按照《紅樓夢》大致的情節發展來判斷，根據黛玉是絳珠草的身份來看，賈寶玉的前身就是「神瑛侍者」應該是不錯的。要不然，原著一開篇所說的「但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了」之說，也就不能成立了。
那麼，如果上述觀點成立的話，也就是說，賈寶玉實際就是神瑛侍者，黛玉是絳珠仙草。那麼，當時蒙茫茫大士「念咒書符」幻化而成的、那塊鮮明瑩潔美玉又是誰呢？
說到這個問題，或許很多人都毫不猶豫地回答：不就是賈寶玉脖子上繫著的那塊「通靈寶玉」嗎。
話雖如此，賈寶玉脖子上繫著的那塊通靈寶玉，從情節發展的角度來看，似乎也很大可能就是當年青埂峰下的那塊石頭。但唯一不能解釋的，就是《紅樓夢》原著第一回的兩個情節。那就是甄士隱「做白日夢」，也和賈寶玉一般神遊太虛幻境時的境遇：
那僧道：「若問此物，倒有一面之緣。」說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著「通靈寶玉」四字……忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘了對半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜……
為什麼要引用這麼長的一段原文，因為這裡面包含有兩個重要的情節。而且，這兩個情節很可能就關係著青埂峰下的那塊石頭的去向。
我們先看第一個情節：甄士隱午睡之時，神遊之間也遇到了茫茫大士與渺渺真人，而且還跟隨兩人前往看到了太虛幻境的牌坊。最難得的是，還親手接過了僧道遞過來的「寶玉」，仔細端詳了一番，隨即被「搶」了回去。
再看第二個情節：甄士隱被一聲霹靂驚醒之後，隨即見到的是自己的女兒英蓮。而且，在甄士隱眼裡，此時的女兒和往昔有點不大一樣。是什麼不大一樣呢？那就是「越發生得粉妝玉琢」了。
不知道大家對這兩個情節有何感覺？按照《紅樓夢》原著作者慣用的寫法，這分明是說，醒來後的甄士隱眼中所見到的女兒，和夢中所見到的「通靈寶玉」，是有很大關聯的。
怎麼個關聯法？無非就是夢中所見的通靈寶玉之靈氣，和活生生的女兒英蓮之間，已經有了某種程度上的契合。若不然，為何醒過來的甄士隱，第一眼見到的就是女兒，而且還是「越發粉妝玉琢」的女兒？
可見，作者這麼描述，其實是想告訴大家，茫茫大士和渺渺真人手上的「通靈寶玉」，和甄士隱手中抱著的英蓮，已經是「幻化為一體」了。
所以，從這兩個情節來看，我倒很是懷疑，青埂峰下的那塊石頭，幻化來到人間歷練一番的那塊石頭，其實應該「通靈」於英蓮身上。也只有這樣，才能解釋得通，石頭來人間歷練是一個完整的過程。
我們再回過去假設，如果「石頭」就是賈寶玉或者賈寶玉脖子上的通靈寶玉，那麼，通靈寶玉遺失了好幾回，它又如何能掌握到「薄命司」那所有女子的生平事跡，而將其一一銘刻在石頭上？
而且，按照《紅樓夢》現存的章節來看，賈寶玉和黛玉，也就是神瑛侍者和絳珠仙草，應該也是「石頭」眼裡的人物，而真正記載、描述這段歷練的主人公，還是那塊石頭。
既然能掌握整部《紅樓夢》的所有情節，自然應該是最早登場、最晚謝幕的人物角色。也只有這樣，才能以一種超然的心態看待劇中人。
而英蓮、也就是後來的香菱，正是《紅樓夢》最早登場的少數幾個人物之一，而且也是幾乎貫穿整部《紅樓夢》存在的一個人物。
甚至到黛玉死後、賈寶玉出家，此時的香菱依然還在薛家，跟隨寶釵一起「冷眼旁觀」。
因此，綜合起來，我們或許可以大膽論斷，賈寶玉就是當年的神瑛侍者，黛玉乃是絳珠仙草，而青埂峰下、女媧補天遺留下來的那塊石頭，很大可能就是甄英蓮，也就是後來的香菱。
退一萬步說，石頭幻化成的通靈寶玉本體，被系在賈寶玉的脖子下，但其靈氣已經為甄士隱所轉移到了英蓮身上，這也是為何甄士隱醒後，再見到女兒時會有「越發粉妝玉琢」的感覺。
而結合香菱的一生遭遇，年幼就被人拐賣，四處飄零。這個遭遇，剛好也和「通靈寶玉」在甄士隱手上過一遍的過程一致。香菱被拐之後，再也沒有見到過父親，不也就是僧道兩人口裡的「一面之緣」嗎？