饒宗頤楹聯書畫鑑賞,這才是書畫應該有的樣子

繪畫視界 發佈 2020-01-05T01:20:26+00:00

一國有一國之文化,一國文化之精華得以長久流傳而成為國粹。書法是一種抽象藝術,它連接漢字,連接繪畫。與書法藝術密不可分的中國傳統繪畫,和書法一樣,把線條作為造型的主要手段,強調用筆、用墨,使線條、墨色交相輝映,以求達到﹃氣韻生動﹄的藝術效果。

一國有一國之文化,一國文化之精華得以長久流傳而成為國粹。


書法是一種抽象藝術,它連接漢字,連接繪畫。與書法藝術密不可分的中國傳統繪畫,和書法一樣,把線條作為造型的主要手段,強調用筆、用墨,使線條、墨色交相輝映,以求達到﹃氣韻生動﹄的藝術效果。


饒宗頤楹聯書畫鑑賞

【評賞】

宋人的工筆雙鉤畫法、惲南田的沒骨畫法、八大山人的減筆畫法,至近代張大千氣魄雄偉的荷花畫法,這一些我都儘量觀察他們畫法的特徵。我亦在中國各地著意看了不少的荷塘、荷池,到如今我畫荷花,不單只是隨著我要表達的荷花形象來選用不同的技法,我更加希望能夠畫出我心中荷花的神采。

——饒宗頤(摘自李文儒著饒宗頤:學術與藝術)


【評賞】

我們可以說,王靜安先生是得到預流果的,陳援庵先生是得到預流果的,陳寅恪先生也是得到預流果的,近代許多中國學者都得到了預流果。從饒宗頤先生的全部學術論著來看,我可以肯定地說,他也已得到了預流果。

——季羨林饒宗頤史學論著選序


【評賞】

饒宗頤先生治學方面之廣,應用材料之博,提出問題之新穎,論證方法之細緻,已經能給我們留下深刻的印象,給我們以啟發。

——季羨林饒宗頤史學論著選序


【評賞】

公繼承了我們傳統文化最精緻典雅的一部分。研究之廣、學問之深,古今一人而已。有饒先生,香港幸甚,中國幸甚。
——鄭欣淼



【評賞】


所有看到這部文集(即饒宗頤二十世紀學術文集——編者注)的人,其對饒先生學術的第一印象,無疑是博大。十四卷巨著,上起遠古傳說、甲骨學、簡帛學、經學、宗教、史學、中外關係、敦煌學、潮學、目錄學,以及楚辭、文學、藝術等等,幾乎涉及中國傳統文化的一切方面,無不融會貫通。這樣的學術,從學科分類來說應當稱為什麼呢?我認為最恰當的詞就是『國學』。
——李學勤


【評賞】


選堂先生的畫之所以『落筆便高』,正是由於他平日禪學修養高,筆墨沒有執著,把有、無、色、空融化在丹青裡面,這種不去標榜禪而深有禪意的書畫,在饒公的作品中,往往得之。
——黃苗子談饒宗頤




【評賞】


先生六歲即開始用毛筆寫字描畫,喜歡描繪各種人物,尤其喜歡畫佛像。十二歲正式從師,學習山水、花鳥、人物技法;師宗任伯年,曾將任氏作品通臨一遍。至十七歲,他寫任派作品已可達到操縱的地步,為日後畫藝的發展打下了堅實的基礎。此後又對中國傳統繪畫作窮幽探賾的研究。五六十年代,先生畫風受南宗黃(公望)倪(雲林)、北宗馬(速)夏(圭)影響最深,擁有南派的渾厚華滋和北派的奇雄蒼勁;七十年代以後,先生之山水技法轉向多元,上自宋代李唐、郭熙,下至清初四僧(石溪、石濤、八大、弘仁)和張風等,兼收並蓄,逐漸形成自己獨特的風格。白描人物畫則充分吸取敦煌白畫(壁畫畫稿)的精髓,深得國畫大師張大千的讚賞。

——曾憲通治學遊藝七十春

(文中評賞來自各大名著,如有侵權,練習作者刪除)


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