中國傳統文化中「元、亨、利、貞」，就是天地變化的規律，也是《易經》中最常見的四個字。

一、元：最好的開始。

仁者初心，是最好的開始。

「元」是萬物的開始，所謂「一元復始，萬象更生。」所以「元」，就是講開始。那麼什麼樣的開始才好？《易經》告訴我們「元者，善之長也。」 只有向善增長的方向才是好的開始，才是我們要的開始，如果是向惡增長的開始，那絕對是不允許的。

孟子說：「仁者無敵。」事業要有好的開始，初心要發乎仁念。仁人者，以利益社會的角度出發，而不單純為追名逐利。

仁人從來不需要大張旗鼓宣傳自己的仁念。因為他們的仁心，自可通過他們的事業，傳達到社會的每一個角落。

二、亨：事業亨通。

誠信嚴明，方能事業亨通。

「亨」又是講什麼呢？講發展，什麼樣的發展，才是我們要的發展呢？《易經》講，「亨者，嘉之會也。」「嘉」是美好德行的意思。能夠把「嘉」會集過來的發展才是我們需要的發展，所以「元、亨」都是講以善、以嘉為基礎。

要想事業亨通發展，必須以誠信原則來經營，建立嚴明的管理制度和運行機制，如此才能迅速成長。

孔子認為誠信是維繫人際交往的道德底線，人只有先取信於人才能與人合作交往，只有不失信於人才能得到別人的尊重信任，所謂「與朋友交，言而有信」。

三、利：收穫富足。

以義為利，方能收穫富足。
「利」是什麼呢？我們做任何事，不能不考慮到利益的問題，利就是取用的原則。所謂「君子愛財，取之有道」。在做任何事的時候，在我們的人生當中，都會涉及到利益，要有一套取用的原則， 義，就是正義，是利益他人的、利益社會的，這叫做義。

求富是人的本能慾望，關鍵在於如何去求？

儒家義利觀的精華就是：以義去求。在求利的同時，以義為準繩，不損害他人和社會利益。

孟子說：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下。」可見，孟子並不在乎利大利小，關鍵在於是否有義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受。

四、貞：事業常青。

守成防亢，方能事業常青。
《易經》：「貞者，事之干也。」程頤說：「貞者，萬物之成。」「貞」既代表事物、事業的守成，也代表事物、事業的新發展，再開啟下一個「元、亨、利、貞」的循環。

事業有所成就後，就算不會驕傲自大，也要警惕故步自封、墨守成規的心態，應該保持求新求變的旺盛心態， 使事業有更高發展！

陶淵明有首詩：

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己老去的時候，才發現自己有很多事情沒有做，徒留遺憾，豈不傷悲。

等風來，不如追風去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開闢人生的新天地。