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中國書法與中國哲學思想的完美結合簡述：

書法從它誕生的那天起，就具有了很高的藝術起點，具備了抽象表現藝術的各種元素和特質。而隨著篆、隸、楷、行、草各種字體的出現和演繹，書法在靜態構圖、動態構圖，以及動靜相兼構圖三種構圖方式上都有了極致的表現，並出現了眾多的名家與經典之作。書法所展現的體勢之美、力感之美、時空轉換之美，以及書法線條筆觸中所呈現的詩性之美和人性之美，使得書法在表現「天人合一」的大美境界中，獲得了充分的自由與擴張，並形成了自己的「傳統」。

漢初字體由篆過渡為隸，文字書寫作為藝術已然從用筆上逐漸體現出來。至東漢，無論是對結構的認識，或是用筆的觀念，都已經相當成熟。這一切，如果說僅僅是依寫字自身的發展規律而成，可能並不準確。歷代的書法大家大都通四書、懂五經，對先秦的哲學思想深有悟得，並且很多都是直接的信奉者，他們對於文字書寫的實踐，必然受到哲學思想的潛移默化，不僅在書寫「把玩」過程中體味到了某種觀念的契合，而且深受其他藝術的啟示（如詩、樂），於是使書法有了長足的進展，並且，一下子上升到與「樂」相當的地步。

著名書法家夏雲行書十三首佛學禪詩欣賞：

趙孟頫書法特點：外貌圓潤而筋骨內涵，其點畫華滋遒勁，結體寬綽秀美，點畫之間彼引呼應十分緊密。外似柔潤而內實堅強，形體端秀而骨架勁挺。學者不僅學其形，而重在學其神；

自有文字以來，書法就伴隨而生，它由自發的實用美逐步上升為自覺的藝術美，這是質的飛躍，為書法藝術的發展奠定了堅實的基礎。在書法藝術的形成和發展過程中，一直受到佛、道、釋哲學思想的浸潤，特別自漢朝當書法成為自覺藝術時，佛、道、釋的哲學思想就成為中國書法藝術的靈魂，而滲透於書法藝術的各個領域。

書者介紹：

夏雲，1982年出生，江西興國人，江西青年書法家。曾就讀於素有「江南第一師範」 美譽的江西寧都師範學校，是該校書法社團「夏雲書社」 成員。夏雲書法直追魏晉，二王和其他魏晉名家，從鍾繇、王羲之得以靜穆、寬博、古樸，從王獻之得以清勁、挺拔、秀逸，逐步形成自己獨特的書法風貌，在全國書壇占有了一席之地。多年來，夏雲在書法作品形式構成上作了積極的探索，憑著紮實的基本功，在楷書、行楷、隸書的創作上取得了可喜成績。作品平實簡靜、清新淡遠、挺拔秀逸、筆法靈動，力求藏魂於天然，納靈秀於樸拙之境，充溢著一種自然恬靜之美。現為中國書法家協會會員、江西贛州市書法家協會理事、江西興國縣書法家協會副主席兼秘書長等。

書法藝術提現的哲學思想：

所謂「書法」，首先是一種書寫之「法」，是講求形式美的符號、結構、線條藝術。其構成質地是一些或相關或相對的實性要素和虛性要素，前者包括線條的粗細、長短，筆致的曲直、軟硬，墨性的乾濕、燥潤，後者主要是力度的剛柔、勢能的動靜、節度、疾遲和氣息的虛實。只有通過具有相當技巧的程式化造型，才能將諸要素融構成品格差異的書法意象。

「盈虛有象，出入無方，神以知來，智以藏往。賓主分明，中道皇皇。經權互用，補短截長」（陳鑫《太極拳經譜》），你很難說這是單純的中國古典哲學還是太極拳經。同樣你也很難說「陽氣明則華壁立，陰氣太則風神生」（王羲之《記白雲先生書訣》），「柔和則綽約呈姿，剛節則鑒絕執操，揚聲吞氣」（張懷瓘《評書藥石論》），是單純的人生哲學還是書法精要。