《易經》四十一到五十卦收錄(五)

夏蟲不可語冰 發佈 2020-01-05T03:56:44+00:00

第四十一卦:《損卦》損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。【白話】《損卦》象徵減損:內心有誠意,最為吉祥,不會招來禍患,可以堅守正道,利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢?兩簋(古代盛食物的器具,圓口,有兩個耳子)粗淡的食物就足夠了。

第四十一卦:《損卦》

損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

【白話】《損卦》象徵減損:內心有誠意,最為吉祥,不會招來禍患,可以堅守正道,利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢?兩簋(古代盛食物的器具,圓口,有兩個耳子)粗淡的食物就足夠了。

《象》曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。

【白話】《象辭》說:《損卦》的卦象是兌(澤)下艮(山)上,為山下有湖澤之表象,湖澤漸深而高山愈來愈高,象徵著減損;按照這一現象中包含的哲理來做人,君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性,杜絕世俗的慾望,也就是摒棄格調不高的低級趣味,不斷培養高尚的品德。

初九,已事遄往,無咎;酌損之。

【白話】初九,停下正在做的事情趕快前去助人,就不會有災難臨頭,損已助人時要再三斟酌把握分寸。

《象》曰:「已事遄往「,尚合志也。

【白話】《象辭》說:「停下正在做的事情趕快前去助人」,處在尊位的柔弱之輩正需要幫助,地位卑下的陽剛之士首當其衝,義不容辭,立刻犧牲自己的事業而成人之美,表現出尊貴者心心相印的關係。

九二,利貞,征凶;弗損益之。

【白話】九二,利於堅守正道,主動出擊會有兇險;幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。

《象》曰:九二利貞,中以為志也。

【白話】《象辭》說:《損卦》的第二爻位(九二)之所以利於堅守正道,是因為處在不高不下的適中位置上,本身地位又不很穩固,不宜於積極行動。只有持不偏不激也不過於保守的中庸態度,作為始終不變的志向,才能夠使他人受益。

六三,三人行,則損一人;一人行,則得其友。

【白話】六三,三個人一同前進,由於互相掣肘會使一個人受到傷害;一個人獨自行動,就會專心一意地尋求夥伴,最終必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰:一人行,三則疑也。

【白話】《象辭》說:一個人前去無牽無掛,目的明確,可以順利地得到接應,取得成功。三個人一齊前去,則會相互猜疑而達不到預期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上,而要審時度勢,講求實效。

六四,損其疾,使遄有喜。無咎。

【白話】六四,儘量減損克服自身的弱點,準備迎接馬上到來的喜慶,不會有任何災禍。

《象》曰:「損其疾」,亦可喜也。

【白話】《象辭》說:「儘量減損克服自身的弱弱點」,意思是說,本身很柔弱,又處在比較尊貴的地位上,不可能通過自我減損來使他人受益。只有儘量減損克服自身的弱點,等待接受別人助益。但無論哪種減損,哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動,也是十分可喜的事情。

六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

【白話】六五,有人送來價值十朋(古時候貨幣單位,雙貝為一朋)的大寶龜,想推辭都不行,大吉大利。

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

【白話】《象辭》說:《損卦》的第五爻位(六五)之所以獲得大吉大利,完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔,居於尊位,仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益,也搏得了上天的好感。

上九,弗損益之;無咎,貞吉,有攸往,得臣無家。

【白話】上九,用不著自我減損就可以使他人受益;沒有一點災患,占卜的結果十分吉利,前去行事,定能獲得天下萬民歸心。

《象》曰:「弗損益之「,大得志也。

【白話】《象辭》說:「用不著自我減損就可以使他人受益「,是因為處在損卦最高位置,損極必反,本身所獲取的大量的助益,使得能夠不用自我減損就可以有益他人,這當然是損卦損已益人的最高境界,因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。

第四十二卦:《益卦》

益;利有攸往,利涉大川。

【白話】《益卦》象徵增益:利於前去行事,利於渡大河越巨流。

《象》曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。

【白話】《象辭》說:《益卦》的卦象是震(雷)下巽(風)上,為狂風和驚雷互相激盪,相得益彰之表象,象徵「增益」的意思;從中得到的啟示就是:君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊,有了過錯就馬上改正,不斷增強自身的美好品德。

初九,利用為大作,元吉,無咎。

【白話】初九,利於大顯身手干一番事業,如果能獲得大吉大利,就不會遭到責難。

《象》曰:「元吉無咎」,不厚事也。

【白話】《象辭》說:「如果能獲得大吉大利,就不會遭到責難」,表明在大顯身手幹事業的時候,一定要謹慎小心,儘量不要過分鋪張奢侈,不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責難。

六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉;王用享於帝,吉。

【白話】六二,有人送來價值昂貴的大烏龜,沒有辦法辭讓,遇到這種情況,在任何時候占卜其結堅果永遠是吉祥如意的;君王如果在此時祭祀天神,祈求降福保佑,也會如願以償獲得吉利。

《象》曰:「或益之」自外來也。

【白話】《象辭》說:「有人送來(價值昂貴的大烏龜)」,這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果,完全是他人心甘情願送上門來的意外收穫。

六三,益之用凶事,無咎;有孚中行,告公用圭。

【白話】六三,將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍,這樣才不會引起麻煩;要滿懷誠意地按照中庸之道行事,進見王公貴人時一定要手執象徵虔誠守信的圭玉。

《象》曰:益用凶事,固有之也。

【白話】《象辭》說:將得到的好處用來解救他人的危難之事,是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位,得到許多好處,同時也埋下了禍根,只有把這些好處用來助人,才能得人心,免除災禍,從而可以牢固地保持所得到的好處。

六四,中行告公從,利用為依遷國。

【白話】六四,採取溫和寬厚的中庸態度行事,有事求告於王公的話,王公會很樂意的答應,此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。

《象》曰:「告公從」,以益志也。

【白話】《象辭》說:「有事求告於王公的話,王公會很樂意地答應」並不是由於別的原因,完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。

九五,有孚惠心,勿問元吉:有孚惠我德。

【白話】九五,滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心,不用占卦問卜就知道是大吉大利:將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心愿。

《象》曰:「有孚惠心」,勿問之矣;惠我德,大得志也。

【白話】《象辭》說:「滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心」,作為至高無上的君長,能夠做到這樣確實難能可貴,根本用不著占卦問卜,吉祥如意將永運伴隨著他;天下人都虔誠地感激我的大恩大德,這種萬民歸心的盛況,使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。

上九,莫益之,或擊之;立心勿恆,凶。

【白話】上九,沒有誰來讓他受益,倒是有人來攻擊他;內心拿定主意卻不能持之以恆,必然會有兇險臨頭。

《象》曰:「莫益之」,偏辭也;「或擊之」,自外來也。

【白話】《象辭》說:「沒有誰來讓他受益」,是因為背離了益卦損己益人的宗旨,由損上益下變為損下益上,必然遭到世人的唾棄,他要求受益的呼聲就只能是一廂情願之辭;「倒是有人來攻擊他」因為他凌駕於君王之上,位置不當,而且貪圖受益,搞得天怒人怨,遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。

第四十三卦:《夬卦》

夬:揚於王庭,孚號有厲;告自邑,不利即戎;利有攸往。

【白話】《夬卦》象徵果決:在君王的宮廷之上當面宣揚小人的罪過,誠心實意地大聲疾呼,告誡人們危險依然存在;告訴國人,不利於動用武力;利於馬上前去有理有節地解決問題。

《象》曰:澤上於天,夬;君子以施祿及下,居德則忌。

【白話】《象辭》說:《夬卦》的卦象是乾(天)下兌(澤)上,為湖水蒸發上天,即將化為雨傾注而下之表象,以此象徵決斷。君子從中得一啟迪:應該自覺地向下層民眾廣施恩德,否則如果高高在上,不施恩德,就會遭到忌恨。

初九,壯於前趾,往不勝為咎。

【白話】初九,前面的腳趾粗壯,若急匆匆前去,不能完成制裁小人的使命,還會遇到災禍。

《象》曰:不勝而往,咎也。

【白話】《象辭》說:初九爻地位最低下,本應該積蓄力量等待時機,卻輕率急躁地前往,孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命,還會給自身帶來災禍。

九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。

【白話】九二,忽然聽到驚叫聲,深夜裡小人來犯,用不著擔憂。

《象》曰:「有戎勿恤「,得中道也。

【白話】《象辭》說:「深夜小人來犯,用不著擔憂」,這是因為九二爻處在下卦的中位,能夠信守中庸之道,儘管遭到小人的騷擾,終究是有驚無險,可以化險為夷。

九三,壯於頄,有凶;君子夬夬獨行,遇雨若濡,有慍,無咎。

【白話】九三,顴骨高突怒容滿面,去與小人較量必然有兇險;若是以君子氣度毅然決然地前去,即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒,卻不會有任何災禍。

《象》曰:「君子夬夬」,終無咎也。

【白話】《象辭》說:「若是君子氣度毅然決然地前去」,不露聲色地與小人周旋,就能夠避免打草驚蛇引起不測,又可斬斷感情糾葛,避免優柔寡斷,因而不會遇到災禍。

九四,臀無膚,其行次且;牽羊悔亡,聞言不信。

【白話】九四,屁股上蹭破了皮,前去制裁小人的行程必然步履維艱;若是緊緊牽著羊(象徵陽剛)行走,就不會出現令人後悔的事,無奈聽了這話的人並不相信。

《象》曰:「其行次且」,位不當也;「聞言不信」,聰不明也。

【白話】《象辭》說:「前去制裁小人的行程必然步履維艱」,是因為所處位置失當,處處受到君王的掣肘,好像屁股蹭破了皮,走起路來十分艱難。「無奈聽了這話的人並不相信」,說明處境艱難,別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助,他卻聽不進去,聽覺正常而決斷不明。

九五,莧陸夬夬,中行無咎。

【白話】九五,毅然決然地做出決斷,一舉懲處小人就像剷除莧陸草一樣,只要注意時時信守中庸之道,就不會遇到災禍。

《象》曰:「中行無咎」,中未光也。

【白話】《象辭》說:「只要注意時時信守中庸之道,就不會遇到災禍」,表明儘管處在尊貴地位,要解決小人為亂易如反掌,卻也不能做得太過分,要恰到好處才能避免災禍。這也說明堅守正道的舉動並未大放光彩,僅僅起到免除禍殃的作用而已。

上六,無號,終有凶。

【白話】上六,嚎啕大哭也沒有用,最終必然有兇險臨頭。

《象》曰:「晚號之凶」,終不可長也。

【白話】《象辭》說:「嚎啕大哭也沒有用,最終必然有兇險臨頭」,表明上六以陰柔小人凌駕於陽剛君子特別是君王之上,是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續很長時間,最終難以逃脫被制裁的命運。

第四十四卦:《姤卦》

姤:女壯,勿用取女。

【白話】《姤卦》象徵相遇:女子過分強壯,不適合娶來作妻子。

《象》曰:「天下有風,姤;後以施命誥四方。

【白話】《象辭》說:《姤卦》的卦象是巽(風)下乾(天)上,為天底下刮著風,風吹遍天地間各個角落,與萬物相依之表象,象徵著「相遇」;正如風吹拂大地的情形一樣,君王也應該頒布政令通告四面八方。

初六,繫於金柅,貞吉;有攸往,見凶,贏豕孚蹢躅。

【白話】初六,綁上堅固結實的車閘,占卜結果會很吉祥;前去行事,會遇到兇險,瘦弱的豬因煩躁而團團亂轉。

《象》曰:「繫於金柅」,柔道牽也。

【白話】《象辭》說:「綁上堅固結實的車閘」,緊急關頭就可以使車輪與車閘「相遇」,而使狂奔的車子剎住。引伸為遇到強硬的對手,不要去硬碰,應該用柔韌的手段牽制對手,達到以柔克剛的效果。

九二,包有魚,無咎;不利賓。

【白話】九二,廚房裡發現魚,不會有災禍;但不利於拿來宴請賓客。

《象》曰:「包有魚」,義不及賓也。

【白話】《象辭》說:「廚房裡發現魚」,還不會出現災禍,但不宜用魚來宴賓。因為不義之財不可取。

九三,臀無膚,其行次且;厲,無大咎。

【白話】九三,屁股上蹭破了皮,走起路來很困難;會遇到危險,但不會有大的災禍。

《象》曰:「其行次且」,行未牽也。

【白話】《象辭》說:「走起路來很困難」,表明在路上會遇到艱險,但儘管艱難,卻並未完全受到牽制,還可以繼續前進。

九四,包無魚,起凶。

【白話】九四,廚房裡沒有魚,會發生兇險。

《象》曰:無魚之凶,遠民也。

【白話】《象辭》說:廚房裡沒有魚而引起兇險,就好像君主失去民眾百姓的支持,因為脫離民眾,當然會發生兇險。

九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。

【白話】九五,用杞樹枝葉包住甜瓜,好比內心懷著美好的品德,不必奔忙,稱心的機遇就會自天而降。

《象》曰:九五含章,中正也;有隕自天,志不捨命也。

【白話】《象辭》說:《姤卦》的第五爻位(九五)內心懷著美好的品德,表明儘管處在最尊貴的地位,卻能夠堅守中道,心地純正。這樣一來,其相遇的情形也是最完美的,用不著上下奔忙,就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命,就能有好的遇合。

上九,姤其角;吝,無咎。

【白話】上九,頭上長角,處境艱難,不過也不會有大的災禍。

《象》曰:「姤其角」,上窮吝也。

【白話】《象辭》說:「頭上長角」,孤芳自賞,根本不會有志同道合的夥伴與之相遇,而失去大眾的支持,等待著的只有困窮不通的命運。

第四十五卦:《萃卦》

萃:亨;王假有廟,利見大人,亨利貞,用大牲吉,利有攸往。

【白話】《萃卦》象徵聚合:亨通;君王到宗廟裡祭祀,祈求神靈保佑,利於出現德高望重的大人物,亨通無阻而且有利於樹立純正的道德風尚;用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意,利於前去行事。

《象》曰:「澤上於地,萃;君子以除戎器,戎不虞。

【白話】《象辭》說:《萃卦》的卦象是:坤(地)下兌(澤)上,為地上有湖,四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象,象徵著聚合;在這種眾流會聚的時候,必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況,因此君子應當修繕甲杖兵器,以防發生意想不到的變故。

初六,有孚不終,乃亂乃萃;若號,一握為笑;勿恤,往無咎。

【白話】初六,如果對神靈的一片誠心不能始終如一,各種亂子就會發生而湊到一起;眾人喧譁呼號,只要彼此握手交流感情,就能化眾怒為歡笑;用不著憂慮,前去行事不會遇到災禍。

《象》曰:「乃亂乃萃「,其志亂也。

【白話】《象辭》說:「各種亂子就會發生而湊到一起」,不是由於別的原因,主要是因為內心的虔誠不能始終如一,陷於迷惑混亂所致。

六二,引吉,無咎;孚乃利用禴。

【白話】六二,引退謙讓會帶來吉祥,沒有害處;只要內心懷著虔誠,即使舉行微薄的禴祭(即春祭,古代四季祭祀之一)也能帶來吉祥。

《象》曰:「引吉無咎」中未變也。

【白話】《象辭》說:「引退謙讓會帶來吉祥,沒有災難「,這是因為該爻位置居中而適當,當會聚的時候,它既不偏不激也不過於保守,虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變,因而能夠謙讓而逢凶化吉。

六三,萃如嗟如,無攸利;往無咎,小吝。

【白話】六三,聚合的希望在嘆息聲中破滅,幹什麼都不會順利;前去行事不會遇到災禍,只有一點小小麻煩。

《象》曰:「往無咎」,上巽也。

【白話】《象辭》說:「前去行事不會遇到災禍」這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從,從而免去了可能出現的災禍。

九四,大吉,無咎。

【白話】九四,只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災禍。

《象》曰:「大吉無咎」,位不當也。

【白話】《象辭》說:「只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災害」,這是因為所處位置不適當,隨時有可能受到傷害,只有在大吉大利的時候才可以避免受害。

灸五,萃有位,無咎,匪孚;元永貞;悔亡。

【白話】九五,當萬方聚合之時居於尊貴的高位,不會遇到災難,但也並沒有取得大眾的主悅誠服;德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義,倡導純正的風尚,就可以避免因做錯事而引起的後悔。

《象》曰:「萃有位」,志未光也。

【白話】《象辭》說:「萬方聚合之時居於尊貴的高位」,並不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發揚光大,還需要修持德行,樹立威望,使大眾心悅誠服。

上六,齊咨涕洟,無咎。

【白話】上六,唉聲嘆氣而又哭哭啼啼,不會遇到災禍。

《象》曰:「齊咨涕洟」,未安上也。

【白話】《象辭》說:「唉聲嘆氣而又哭哭啼啼」,是因為雖然身在外,但無一日惦念處於京中的君主。

第四十六卦:《升卦》

升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

【白話】《升卦》象徵上升:亨通,宜於出現權高位尊的大人物,用不著憂慮,向南方出征會帶來吉祥。

《象》曰:地中生木,升;君子以順德,積小以高大。

【白話】《象辭》說:《升卦》的卦象是巽(風)下坤(地)上,而巽又象徵高大樹木,這樣就成為地裡邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大,象徵上升;與此相應,君子通過順應自然規律來培養自己的品德,積累微小的進步來塑造高大完美的人格。

初六,允升,大吉。

【白話】初六,宜於上升,大吉大利。

《象》曰:「允升大吉「上合志也。

【白話】《象辭》說:「宜於上升而大吉大利」,是因為陰柔處在最卑下的地位,位於其上的陽剛者同情其處境,希望其儘快上升,所以其上正合乎上面的意思。

九二,孚乃利用禴,無咎。

【白話】九二,內心恭敬虔誠,即使微薄的禴祭也可以感動神靈,免除災禍。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

【白話】《象辭》說:《升卦》的第二爻位(九二)內心虔誠仁厚,一心成人之美,深得眾人信服,必定會給自身帶來喜慶。

九三,升虛邑。

【白話】九三,上升到空曠的城邑,如入無人之境。

《象》曰:「升虛邑」,無所疑也。

【白話】《象辭》說:「上升到空曠的城邑」,這是因為沒有任何阻礙,上升得十分順利,不要有半點遲疑。

六四,王用亨於岐山,吉,無咎。

【白話】六四,君王到岐山祭祀神靈,吉祥如意,沒有災禍。

《象》曰:「王用亨於岐山」,順事也。

【白話】《象辭》說:「君王到岐山祭祀神靈」,就是向神靈表示恭順,誠惶誠恐地供奉神靈,結果必然會帶來吉祥如意。

六五,貞吉,升階。

【白話】六五,占卜結果吉祥如意,乘勢沿著台階穩步上升。

《象》曰:「貞吉升階」,大得志也。

【白話】《象辭》說:「占卜結果吉祥如意,乘勢沿著台階穩步上長」,表明上升已達到鼎盛時期,接近光輝的頂點。真可說得上是春風得意,躊躇滿志。同時也表明陰柔居於尊位,必須穩健行事,循序漸進,不可像「升虛邑」那樣冒進。

上六,冥升,利於不息之貞。

【白話】上六,在昏暗幽冥狀態下依然上升,只有堅持不懈地保持純正品性,才能獲得好的結果。

《象》曰:冥升在上,消不富也。

【白話】《象辭》說:昏暗幽冥狀態下仍然上升,本身又已處在《升卦》的最高位置,按照盛極而衰的道理,上升的勢頭必然會逐漸消退,再不會如原來那樣富有進取精神了

第四十七卦:《困卦》

困:亨;貞,大人吉,無咎;有言不信。

【白話】《困卦》象徵困頓:亨通;占卜結果表明,神通廣大的大人物可以獲得吉祥,沒有災禍;此時許下的諾言很難令人相信。

《象》曰:澤無水,困;君子以致命遂志。

【白話】《象辭》說:《困卦》的卦象是坎(水)下兌(澤)上,為澤中無水之表象,象徵困頓;作為君子應該身處窮困而不氣餒,為實現自己的志向,不惜犧牲生命。

初六,臀困於株木,入於幽谷,三歲不覿。

【白話】初六,屁股卡在木樁上坐立不安,退隱到幽深的山谷里,三年不與外人相見。

《象》曰:「入於幽谷「,幽不明也。

【白話】《象辭》說:「退隱到幽深的山谷里」,就是進入荒僻陰暗不見天日的地方,比喻處境極其困難,看不到一線希望。

九二,困於酒食,朱紱方來,利用享祀;征凶,無咎。

【白話】九二,為醇酒美食所困擾而窮於應付,高官厚祿就將來到,應當用豐美的酒食祭祀神靈;出兵征戰即使遇到兇險,也不會受到傷害。

《象》曰:「困於酒食」,中有慶也。

【白話】《象辭》說:「為醇酒美食所困擾而窮於應付」,並不是很可怕的事,只要內心堅持中道,純正而有主見,就會有喜慶之事到來。

六三,困於石,據於蒺藜;入於其宮,不見其妻,凶。

【白話】六三,困在石頭下面,站在蒺藜之上;剛剛回到家中,又不見了自家妻室,兇險接二連三來到身邊。

《象》曰:「據於蒺藜」,乘剛也;「入於其宮,不見其妻」,不祥也。

【白話】《象辭》說:「站在蒺藜之上」,就是說陰柔凌駕在陽剛之上,情形就像是站在刺人的蒺藜上面,十分困窘。「剛剛回到家中,又不見了自家妻室」,說明禍不單行,已經飽受各種困擾,家門又慘遭不幸,實在是不吉祥的兆頭。

九四,來徐徐,困於金車,吝,有終。

【白話】九四,慢騰騰姍姍來遲,原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身,會遇到一些困難,但最終會有好的結局。

《象》曰:「來徐徐」,志在下也;雖不當位,有與也。

【白話】《象辭》說:「慢騰騰姍姍來遲」,表明沒有飛黃騰達的奢望,一心想著屈尊下士來擺脫困境;雖然所處地位不妥當,不能勝任職務,卻能得到志同道合者的支持。

九五,劓刖,困於赤紱;乃徐有說,利用祭祀。

【白話】九五,用割鼻子剁腳的酷刑治理天下,就會被自身所處的尊貴地位所困擾;但慢慢地又會走出困境,應當虔誠地祭祀神靈,才能保證前景順利。

《象》曰:「劓刖」,志未得也;「乃徐有說」,以中直也;「利用祭祀」,受福也。

【白話】《象辭》說:「用割鼻子剁腳的酷刑治理天下」,表明處在至高無上的顯赫位置上,如果不恤民命,濫施酷刑,就會落得個孤家寡人,被困在眾叛親離的尊位上,擺脫困境走向亨通的志向就難以實現。「慢慢地又會走困境」,完全是由於堅守中庸、保持正直品德的結果;「應當虔誠地祭祀神靈,才能保證前景順利」,就是說誠心敬神,可以時時接受神靈恩賜的福分,求得吉祥順利。

上六,困於葛藟,於臲曚;曰動悔有悔,征吉。

【白話】上六,困在紛亂纏繞的葛藤中,身臨搖搖欲墜的山石之間,假如說動輒會後悔,那就早點行動,讓悔悟快點到來,向前進軍會迎來吉祥。

《象》曰:「困於葛藟」,未當也;「動悔有悔」,吉行也。

【白話】《象辭》說:「困在紛亂纏繞的葛藤中」,說明所處位置不是十分妥當,腳下尚有難以解脫的絆索,因此困難重重。「假如說動輒會後悔,那就早點行動,讓悔悟快點到來」,這是十分明智的舉動,早些悔悟,把危險拋在身後,前途就會無比吉祥順利。

第四十八卦:《井卦》

井:改邑不改井,無喪無得,往來井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。

【白話】《井卦》:象徵無窮:改變遷移城邑不會使水井發生改變和遷徙,井水不會枯竭也不會溢滿,來來往往的人都到井裡來打水。提水提到井口眼看就要上來了,卻把水瓶打翻了,這是兇險的兆頭。

《象》曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。

【白話】《象辭》說:《井卦》的卦象是巽(木)下坎(水)上,即是說水分沿著樹身向上運行,直達樹冠,為井水源源不斷地被汲引到地面之表象,因此象徵無窮;井水無窮無盡,孜孜不倦地養育著人們,君子應當效法這種美德,不辭勞苦地為大眾謀福利,倡導助人為樂的社會風尚。

初六,井泥不食,舊井無禽。

【白話】初六,井底淤滿了污泥不能供人飲用,歷盡滄桑,年久失修的老井連鳥雀都不來光顧。

《象》曰:「井泥不食」,下也;「舊井無禽」,時舍也。

【白話】《象辭》說:「井底淤滿了污泥不能供人飲用」,完全是因為位置處在最下面,相當於井底部位,水中泥沙不斷沉澱最後都淤積在這裡;「歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來光顧」,反映出一種時過境遷,被世間萬物所遺忘拋棄的淒涼遭遇。

九二,井谷射鮒,瓮敝漏。

【白話】九二,井底容水的凹穴被當作捉魚的場所,汲水的瓮也破損漏水不能再用。

《象》曰:「井谷射鮒」,無與也。

【白話】《象辭》說:「井底容水的凹穴被當作捉魚的場所」,主要是由於上面沒有接應,難以把水送到地面上去供人飲用。於是井的作用得不到發揮,只好退而求其次,盛水的地方成了抓魚的所在。由於水井陷於癱瘓狀態,因而汲水的器具也破損不堪用不成了。

九三,井渫不食,為我心惻;可用汲,王明並受其福。

【白話】九三,井水淘乾淨了卻不飲用,使我心中不免失望;可以趕快汲來盡情享用,君王賢明是大家共同的福氣。

《象》曰:「井渫不食」,行惻也;求「王明」,受福也。

【白話】《象辭》說:「井水淘乾淨了卻不飲用」,表明儘管血氣方剛,一心想有所作為而使世人受益,卻苦於一片好心無人領受,滿懷熱情的善行只落了個令人悲嘆的結局;希望「君王賢明」,直接從井水說到人事,盼望聖明的君主出現,思賢若渴,像汲水一樣選拔吸收重用人才,就能給國家帶來吉祥,君臣萬民都可以享受到由此帶來的恩惠。

六四,井甃,無咎。

【白話】六四,用磚石壘砌加固井壁,不會遇到災禍。

《象》曰:「井甃無咎」,修井也。

【白話】《象辭》說:「用磚石壘砌加固井壁,不會遇到災禍」,表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位,正好相當於井壁的關鍵部位,不可有絲毫閃失。因此應當及時修繕使其堅固,才能免除災禍。

九五,井洌,寒泉食。

【白話】九五,井水清澈明凈,就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用。

《象》曰:「寒泉之食」,中正也。

【白話】《象辭》說:「像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用」,這是因為九五爻處在最尊貴的地位,位置適中而且十分妥當。象徵行為不偏不倚,內心純正無私。因而能夠集中體現水井滋潤萬物,造福大眾的美德。

上六,井收,勿幕;有孚,元吉。

【白話】上六,水井養人潤物的功德業已完成,不要蓋上井口;內心懷著一片誠意,定能帶來大吉大利。

《象》曰:「元吉」在上,大成也。

【白話】《象辭》說:「大吉大利」的情況出現在《井卦》最上面的位置,是因為上下照應,同心協力可將水提出井口。而且在這以後並不把井口蓋嚴,繼續懷著誠心為人們不斷提供飲水的方便,功德無量,必然會有大吉大利到來。從而標誌著滋養世人的宏偉事業獲得了巨大的成功。

第四十九卦:《革卦》

革:己日乃孚,元亨,利貞,悔亡。

【白話】《革卦》象徵變革:在己日變革舊的事物,能夠使民眾深深的信服,前途通暢,堅守正道,最後就會取得成功,悔恨終將會消釋。

《象》曰:「澤中有火,革;君子以治歷明時。

【白話】《象辭》說:《革卦》的卦象是離(火)下兌(澤)上,為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅;大火也可以使水蒸發,如此,水火相剋相生,從而產生變革。君子根據變革的規律制定曆法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。

初九,鞏用黃牛之革。

【白話】初九,應該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。

《象》曰:「鞏用黃牛」,不可以有為也。

【白話】《象辭》說:「用黃牛的皮革牢牢地捆綁住」,因為初九在卦的最下位,位卑微而不可能有所作為。

六二,己日乃革之,征吉,無咎。

【白話】六二,在己日進行變革,前途必獲吉祥,不會有災禍。

《象》曰:「己日革之」,行有佳也。

【白話】《象辭》說:「在己日進行變革」,必然會有好的功效。

九三,征凶,貞厲;革言三就,有孚。

【白話】九三,急進會發生兇險,要以正防危;對於變革的言論,要多次研究周密考慮,贏得人們的信賴,就可以進行變革了。

《象》曰:「革言三就」,又何之矣!

【白話】《象辭》說:「對於變革的言論,要多次研究周密考慮」,其他的路是沒有的,變革已經勢在必行,只有走變革的道路。

九四,悔亡,有孚改命,吉。

【白話】九四,悔恨已經消釋,仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物,這樣做是吉祥的。

《象》曰:「改命之吉,信志也。

【白話】《象辭》說:革除舊的事物,這樣做是吉祥的,因為這符合變革的志向。

九五,大人虎變,未占有孚。

【白話】九五,偉大的人物像猛虎一般進行變革,不必置疑一定能光大誠信的美德。

《象》曰:「大人虎變」,其文炳也。

【白話】《象辭》說:「偉大的人物像猛虎一般進行變革」,表明變革必然成功,其美德光照天下。

上六,君子豹變,小人革面;征凶,居貞吉。

【白話】上六,君子像有斑紋的豹子那樣進行變革,連小人也順應變革改變舊日傾向;急進會有兇險,居而守正可以得到吉祥。

《象》曰:「君子豹變」,其文蔚也;「小人革面」,順以從君也。

【白話】《象辭》說:「君子像有斑紋的豹子那樣進行變革」,說明君子協助有道德的大人物一起變革,必然使變革的成就更加光輝燦爛;「連小人也順應變革改變舊日傾向」,說明大勢所趨,小人也不得不順從君子的變革。

第五十卦:《鼎卦》

鼎:元吉,亨。

【白話】《鼎卦》象徵革故鼎新:十分吉祥,亨通。

《象》曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

【白話】《象辭》說:《鼎卦》的卦象是巽(木)下離(火)上,為木上燃著火之表象,是烹飪的象徵,稱為鼎;君子應當像鼎那樣端正而穩重,以此完成使命。

初六,鼎顛趾,利出否;得妾以其子無咎。

【白話】初六,烹飪食物的鼎足顛翻,卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物;就好像娶妾可以生子一樣,不會發生災禍。

《象》曰:「鼎顛趾」,未悖也;「利出否」,以從貴也。

【白話】《象辭》說:「烹飪食物的鼎足顛翻」,看似反常,實則不然;「卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物」,便於除舊布新,反常的現象得以向好的方面轉化。

九二,鼎有實;我仇有疾,不我能即,吉。

【白話】九二,鼎中盛滿了烹飪的食物,好比一個人有才幹;我的對立面嫉妒我,卻不能把我怎麼樣,是吉祥的。

《象》曰:「鼎有實」,慎所之也;「我仇有疾」,終無尤也。

【白話】《象辭》說:「鼎中盛滿了烹飪的食物,好比人有才幹」,應該謹慎行事,不要走錯方向;「我的對立面嫉妒我」,但因無隙可乘,故終將無所怨尤。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨虧悔,終吉。

【白話】九三,鼎器的耳部發生了變化,無法將插槓插入鼎耳移鼎,精美的野雞肉不能得到無法食用;待到陰陽調和,潤雨出現才能消釋悔恨,最終還可以獲得吉祥。

《象》曰:「鼎耳革」,失其義也。

【白話】《象辭》說:「鼎器的耳部發生了變化」,鼎無法移動,也就失去了它虛中納物的意義。

九四,鼎折足,覆公訴,其形渥,凶。

【白話】九四,鼎的足折斷了,王公鼎里的粥飯傾倒出來了,鼎身被玷污,兇險。

《象》曰:「覆公訴」,信如何也!

【白話】《象辭》說:「王公鼎里的粥飯傾倒出來了」,哪裡還有什麼信譽可言呢!

六五,鼎黃耳金鉉,利貞。

【白話】六五,鼎配上黃色的鼎耳,插上堅固的扛鼎之器,利於堅守正道。

《象》曰:「鼎黃耳」中以為實也。

【白話】《象辭》說:「鼎配上黃色的鼎耳」,是由於六五爻居中,自然可獲得實惠。

上九,鼎玉鉉,大吉,無不利。

【白話】上九,鼎配上玉制的鼎槓,十分吉祥,不會有什麼不利。

《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。

【白話】《象辭》說:「玉制的鼎槓高處上方,表明剛柔相濟,互相調節。

關鍵字: