《易經》前十卦及其翻譯收錄(一)

夏蟲不可語冰 發佈 2020-01-04T04:06:14+00:00

一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,貞。【白話】《乾卦》象徵天:元始,亨通,和諧,貞正。《象》曰:天行健,君子以自強不息。【白話】《象辭》說:天道運行周而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮鬥下去。初九,潛龍勿用。

一卦:《乾卦》

乾:元,亨,利,貞。

【白話】《乾卦》象徵天:元始,亨通,和諧,貞正。

《象》曰:天行健,君子以自強不息。

【白話】《象辭》說:天道運行周而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮鬥下去。

初九,潛龍勿用。

【白話】初九,龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用。

《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。

【白話】《象辭》說:龍象徵陽。"龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用",是因為此爻位置最低,陽氣不能散發出來的緣故。

九二,見龍在田,利見大人。

【白話】九二,龍已出現在地上,利於出現德高勢隆的大人物。

《象》曰:"見龍在田",德施普也。

【白話】《象辭》說:"龍已出現在地上",猶如陽光普照,天下人普遍得到恩惠。

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

【白話】九三,君子整天自強不息,晚上也不敢有絲毫的懈怠,這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。

《象》曰:"終日乾乾",反覆道也。

【白話】《象辭》說:"整天自強不息",是因為要避免出現反覆,不敢有絲毫大意。

九四,或躍在淵,無咎。

【白話】九四,龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害。

《象》曰:"或躍在淵",進無咎也。

【白話】《象辭》說:"龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害",因為能審時度勢,故進退自如,不會有危害。

九五,飛龍在天,利見大人。

【白話】九五,龍飛上了高空,利於出現德高勢隆的大人物。

《象》曰:"飛龍在天",大人造也。

【白話】《象辭》說:"龍飛上了高空",象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。

上九,亢龍有悔。

【白話】上九,龍飛到了過高的地方,必將會後悔。

《象》曰:"亢龍有悔",盈不可久也。

【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方,必將會後悔",因為物極必反,事物發展到了盡頭,必將走向自己的反面。

用九,見群龍無首,吉。

【白話】用九,出現群龍也不願意為首的現象,是很吉利的。

《象》曰:"用九",天德不可為首也。

【白話】《象辭》說:"用九"的爻象說明,天雖生萬物,但卻不居首、不居功。

第二卦:《坤卦》

坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

【白話】《坤卦》象徵地:元始,亨通,如果像雌馬那樣柔順,則是吉利的。君子從事某項事業,雖然開始時不知所從,但結果會是有

利的。如往西南方,則會得到朋友的幫助。如往東南方,則會失去朋友的幫助。如果保持現狀,也是吉利的。

《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。

【白話】<<象辭>>說:坤象徵大地,君子應效法大地,胸懷寬廣,包容萬物。

初六,履霜,堅冰至。

【白話】初六,腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來。

《象》曰:"履霜堅冰",陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。

【白話】《象辭》說:"腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來",說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去,必然迎來冰雪的季節。

六二,直方大,不習無不利。

【白話】六二,正直,端正,廣大,具備這樣的品質,即使不學習也不會有什麼不利。

《象》曰:六二之動,直以方也,"不習無不利",地道光也。

【白話】《象辭》說:六二爻若是出現變化的話,總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習也不會有什麼不利",是因為地德廣大,

包容萬物的緣故。

六三,含章可貞,或從王事,無成有終。

【白話】六三,胸懷才華而不顯露,如果輔佐君主,能克盡職守,功成不居。

《象》曰:"含章可貞",以時發也;"或從王事",知光大也。

【白話】《象辭》說:"胸懷才華而不顯露",是要把握時機才發揮,"如果輔佐君主",必能大顯身手,一展抱負。

六四,括囊,無咎無譽。

【白話】六四,紮緊袋口,不說也不動,這樣雖得不到稱讚,但也免遭禍患。

《象》曰:"括囊無咎",慎不害也。

【白話】《象辭》說:"紮緊袋口,不說也不動,可以免遭禍患",說明小心謹慎從事,是不會有害的。

六五,黃裳,元吉。

【白話】六五,黃色的衣服,最為吉祥。

《象》曰:"黃裳元吉",文在中也。

【白話】《象辭》說:"黃色的衣服,最為吉祥",是因為黃色代表中,行事以中道為準則,當然是吉祥的。

上六,龍戰於野,其血玄黃。

【白話】上六,陰氣盛極,與陽氣相戰郊外,天地混雜,乾坤莫辨,後果是不堪設想的。

《象》曰:"龍戰於野",其道窮也。

【白話】《象辭》說:"陰氣盛極,與陽氣相戰於郊外",說明陰氣已經發展到盡頭了。

用六,利永貞。

【白話】"用六"這一爻,利於永遠保持中正。

《象》曰:用六"永貞",以大終也。

【白話】《象辭》說:用六的爻辭說"利於永遠保持中正",即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。

第三卦:《屯卦》

屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯。

【白話】《屯卦》象徵初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。

《象》曰:雲雷屯,君子以經綸。

【白話】《象辭》說:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為雲。雲雷大作,是

即將下雨的徵兆,故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。

初九,磐桓,利居貞,利建侯。

【白話】初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。

《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

白話:《象辭》說:"雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。

六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年後才生育。

《象》曰:六二之難,乘剛也。"十年乃字",反常也。

【白話】《象辭》說:六二爻之所以出現困難,是由於陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育",是很反常的現象。

六三,即主鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。

【白話】六三,追逐鹿時,由於缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發

生禍事。

《象》曰:"即鹿無虞",以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

【白話】《象辭》說:"追逐鹿缺少管山林之人引導",是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。

六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。

【白話】六四,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。

《象》曰:求而往,明也。

【白話】《象辭》說:"堅定不移地去追求,是明智之舉。

九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。

【白話】九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現兇險。

《象》曰:"屯其膏",施未光也。

【白話】《象辭》說:"只顧自己囤積財富而不注意幫助別人",這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。

上六,乘馬班如,泣血漣如。

【白話】上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。

《象》曰:"泣血漣如",何可長也?

【白話】《象辭》說:"悲傷哭泣,泣血不止",這種狀況怎能維持長久呢?

第四卦:《蒙卦》

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

【白話】《蒙卦》象徵啟蒙:亨通。不是我有求於幼童,而是幼童有求於我,第一次向我請教,我有問必答,如果一而再、再而三地沒

有禮貌地亂問,則不予回答。利於守正道。

《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

【白話】《象辭》說:"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,為山下有泉水之表象,但要想發現甘泉,必須設法準確地找出泉水

的位置,即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷,才能培養出良好的品德。

初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏;以往吝。

【白話】初六,要進行啟蒙教育,貴在樹立典型,以便防止罪惡發生;如不專心求學,而是急功冒進,將來必然會後悔。

《象》曰:利用刑人,以正法也。

【白話】《象辭》說:用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育,是為了確立正確的法度,以便遵循。

九二,包蒙,吉。納婦,吉;子克家。

【白話】九二,周圍都是上進心很強的蒙童,希望獲得知識,這是很吉利的。如果迎娶新媳婦,也是吉祥的。由於渴望接受教育,上進

心很強,所以連孩子們已經能夠治家了。

《象》曰:"子克家",剛柔接也。

【白話】《象辭》說:"由於渴望接受教育,上進心很強,所以連孩子們都已經能夠治家了",這是因為剛柔相濟,孩子們受到了很好的

啟蒙教育的結果。

六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。

【白話】六三,不能娶這樣的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守禮儀,也難以保住自己的節操,娶這樣的女子是沒有什麼好處

的。

《象》曰:"勿用取女",行不順也。

【白話】《象辭》說:"不能娶這個女子",主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的,即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。

六四,困蒙,吝。

【白話】六四,人處於困難的境地,不利於接受啟蒙教育,因而孤陋寡聞,結果是不大好的。

《象》曰:"困蒙之吝",獨遠實也。

【白話】《象辭》說:"人處於困難的境地,不利於接受啟蒙教育",是因為疏遠有真才實學的老師。

六五,童蒙,吉。

【白話】六五,蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的。

《象》曰:"童蒙之吉"",順以巽也。

【白話】《象辭》說:"蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的",這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜,則老師樂教,其

教育結果自然是比較有效的,當然也是吉祥的。

上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

【白話】上九,啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育,而要防患於未然,事先

進行啟蒙教育。

《象》曰:"利用禦寇",上下順也。

【白話】《象辭》說:"啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人",因為只有這樣,才能使老師和蒙童互相配合,才能達到

治病救人、上下一心的目的。

第五卦:《需卦》

需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。

【白話】《需卦》象徵等待:具有誠實守信的品德,光明正大,做事才會亨通順利,占問的結果是吉祥的,出外遠行,渡過寬闊的河流

會很順利。

《象》曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。

【白話】《象辭》說:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層,密雲満天,但還沒有下

雨,需要等待;君子在這個時候需要吃喝,飲酒作樂,即在等待的時候積蓄力量。

初九,需於郊,利用恆,無咎。

【白話】初九,在郊外等待,必須有恆心,長久耐心地靜候時機,不會有什麼禍患。

《象》曰:"需於郊",不犯難行也;""利用恆,無咎",未失常也。

【白話】《象辭》說:"在郊外等待",表明不能冒險輕率前行;"長久耐心地等候時機,不會有什麼禍患",表明沒有偏離正道,沒有偏

離天地恆常之理。

九二,需於沙,小有言,終吉。

【白話】九二,在沙灘上等待,雖然要受到別人的一些非難指責,耐心等待終究會獲得吉祥。

《象》曰:"需於沙",衍在中也;雖有小言,以終吉也。

【白話】《象辭》說:"在沙灘上等待",表明寬宏大量不急躁;雖然受到一些非難和指責,但終久能獲得吉祥。

九三,需於泥,致寇至。

【白話】九三,在泥濘中等待,結果搶劫的強徒乘機而至。

《象》曰:"需於泥",災在外也;自我致寇,敬慎不敗也。

【白話】《象辭》說:"在泥濘中等待",說明災禍還在外面,尚未殃及本身;自己招引來強盜,說明要處處謹慎小心才能避開危險。

六四,需於血,出自穴。

【白話】六四,在血泊中等待,不小心陷進深穴,用盡全力才逃脫出來。

《象》曰:"需於血",順以聽也。

【白話】《象辭》說:"在血泊中等待",表明此時必須沉著冷靜,順應時勢,聽天由命,以等待轉機。

九五,需於酒食,貞吉。

【白話】九五,準備好酒食招待客人,占問的結果是吉祥的。

《象》曰:"酒食貞吉",以中正也。

【白話】《象辭》說:"準備好酒食招待客人,占問的結果是吉祥的",說明此時處於中位,完美無缺。

上六,入於穴,有不速之客三人來;敬之,終吉。

【白話】上六,落入了洞穴之中,忽然有不請自來的三位客人到來;對他們恭恭敬敬,以禮相待,終久會得到吉祥的結果。

《象》曰:"不速之客來,敬之終吉"。雖不當位,未大失也。

【白話】《象辭》說:"不請自來的三位客人到來,對他們恭敬而且熱情地招待,終久獲得吉祥",表明此時儘管處在不適當的地位,但

還沒有遭受大的損失。

第六卦:《訟卦》

訟:有孚窒惕,中吉;終凶,利見大人,不利涉大川。

【白話】《訟卦》象徵打官司:這是因為誠實守信的德行被阻塞,心中畏懼有所戒備引起,堅守正道居中不偏會有吉祥;堅持把官司打

到底則有兇險,如有德高望重的大人物出現則會有利,但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。

《象》曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。

【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,為天在水上之表象。天從東向西轉動,江河百川之水從西向東流,天與

水是逆向相背而行的,象徵著人們由於意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮,從開始就要消除可能引起爭端的因素。

初六,不永所事;小有言,終吉。

【白話】初六,不久將陷於爭端之中;雖然會受到一些非難和指責,但終久將獲得吉祥。

《象》曰:"不永所事",訟不可長也;雖"小有言",其辯明也。

【白話】《象辭》說:"不久陷於爭端之中",說明與人爭端決不可長久,決不可互不讓步,相持不下;雖然"受到一些非難指責",但通

過擺事實講道理,可以明辨事非。

九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。

【白話】九二,打官司失利,走為上策,趕快逃回來,跑到只有三百戶人家的小國中,在此居住可以避開災禍。

《象》曰:"不克訟,歸逋竄也";自下訟上,患至掇也。

【白話】《象辭》說:"打官司失利,迅速逃回來",因為自己處於下位,與上面有權有勢的人打官司,必然要失敗而且有災禍降臨,但

逃走避開,災禍就沒有了。

六三,食舊德,貞厲,終吉;或從王事,無成。

【白話】六三,安享著原有的家業,吃喝不愁,堅守正道,處處小心防備危險,終久會獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業,成功後不歸

功於自己。

《象》曰"食舊德",從上吉也。

【白話】《象辭》說:"安享著祖上遺留下來的家業",說明只要順從上級,則可以獲得吉祥的結果。

九四,不克訟;復即命,渝,安貞吉。

【白話】九四,打官司失利,經過反思改變了主意,決定不打官司了,安分守己,必然會得到吉利的結果。

《象》曰:"復即命,渝",安貞不失也。

【白話】《象辭》說:"打官司失利後,回過頭仔細反思,覺得"和為貴",還是息事寧人為好,於是改變了主意,撤回訴狀,退出爭端

不打官司了,說明堅守正道,安分守己就沒有什麼損失了。

九五,訟,元吉。

【白話】九五,官司得到了公正的判決,開始獲得吉祥。

《象》曰:"訟,元吉",以中正也。

【白話】《象辭》說:"官司得到公正的判決,開始獲得吉祥",表明此時居於正中地位,得到了大人物的公正的判處。

上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。

【白話】上九,因打官司獲勝,君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服,但在一天之內卻幾次被剝下身來。

《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。

【白話】《象辭》說:因為打官司獲勝而得到賞賜,沒有什麼可以值得尊敬的。

第七卦:《師卦》

師:貞,丈人吉,無咎。

【白話】《師卦》象徵兵眾(師指軍隊):堅守正道,德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥,不會有什麼災禍。

《象》曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。

【白話】《象辭》說:《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水,取之不盡,用之不

竭,象徵兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓,養育眾人,這樣就會有眾多的士兵可用。

初六,師出以律,否臧凶。

【白話】初六,出師征戰必須要有嚴明的紀律,如果軍紀混亂必然有兇險。

《象》曰:"師出以律",失律凶也。

【白話】《象辭》說:"出師征戰必須要有嚴明的紀律",要號令整齊,行動一致,賞罰分明。如果軍紀不良,指揮不靈,必然要發生凶

險。

九二,在師,中吉,無咎;王三錫命。

【白話】九二,在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什麼災禍;君王多次進行獎勵,並被委以重任。

《象》曰:"在師中吉",承天寵也;"王三錫命",懷萬邦也。

【白話】《象辭》說:"在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什麼災禍",表明承受"天命",因此得到君王的寵幸;"君王多次進

行獎勵",說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。

六三,師或輿屍,凶。

【白話】六三,不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來,兇險。

《象》曰:"師或輿屍",大無功也。

【白話】《象辭》說:"士兵不時運送戰死者的屍體回來",說明不能知己知彼,在敵強我弱的情況下,不自量力發動進攻,結果戰敗,

沒有任何功績可言了。

六四,師左次,無咎。

【白話】六四,率軍暫時撤退,免得遭受損失。

《象》曰:"左次無咎",示失常也。

【白話】《象辭》說"觀察了戰場形勢後,暫時後退以避敵精銳,免遭更大損失"。說明深通兵法,懂得用兵有進有退的常理。

六五,田有禽,利執言,無咎;長子帥師,弟子輿屍,貞凶。

【白話】六五,田野中有野獸出沒,率軍圍獵捕獲,不會有損失;委任德高望重的長者為軍中主帥,必將戰無不勝,委任無德小人將運

送著屍體大敗回,占問的結果必然是兇險的。

《象》曰:"長子帥師",以中行也;"弟子輿屍",使不當也。

【白話】《象辭》說:"委任有德長者統帥軍隊戰無不勝",表明居中恃正,行為有法度,必然獲勝;"委任無德小人將運送著戰死者的

屍體,大敗而歸",說明用人不當,必招致大敗,將自食惡果。

上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

【白話】上六,凱旋而歸,天子頒布了詔命,分封功臣,或封為諸侯,或封為上卿,或封為大夫,但小人決不可以重用。

《象》曰:"大君有命",以正功也;"小人勿用。必亂邦也。

【白話】《象辭》說:"天子頒布了詔命,分封功臣",是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用",因為重用小人必然危害並

擾亂邦國。

第八卦:《比卦》

比:吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。

【白話】《比卦》象徵親密無間,團結互助:吉祥。探本求原,再一次卜筮占問,知道要輔佐有德行的長者,長久不變地堅守正道,不

會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀,還有少數來得遲的諸侯將有兇險。

《象》曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。

【白話】《象辭》說:《比卦》的卦象為坤,(地)下坎(水)上,象徵地上有水。大地上百川爭流,流水又浸潤著大地,表明地與水

親密無間,互相依存;以前的歷代君主明白這個道理,所以分封土地,建立萬國,安撫親近各地諸侯。

初六,有孚比之,無咎;有孚盈缶,終來有它,吉。

【白話】初六,具有誠實守信的德行,親密團結,輔佐君主,不會有災禍;誠信的德行如同美酒注滿了酒缸,這樣遠方的人紛紛前來歸

附,結果是吉祥的。

《象》曰:《比》之初六,有它吉也。

【白話】《象辭》說:《比卦》的第一爻位(初六),表示一開始便具有誠信的德行,致使遠方來人歸附,自然可獲吉祥。

六二,比之自內,貞吉。

【白話】六二,在內部親密團結,努力輔佐君主,結果是吉祥的。

《象》曰:"比之自內",不自失也。

【白話】《象辭》說:"內部親密無間團結一致,輔佐君主",說明沒有偏離了正道。

六三,比之匪人。

【白話】六三,和行為不端正的人交朋友,而且關係親密。

《象》曰"比之匪人",不亦傷乎?

【白話】《象辭》說:"和行為不端正的人交朋友,而且關係親密",難道不是一件很可悲的事嗎?

六四,外比之,貞吉。

【白話】六四,在對外交往中互相信任,親密團結,盡力輔佐賢明的君主,其結果是吉祥的。

《象》曰:外比於賢,以從上也。

【白話】《象辭》說:在外面親密團結朋友,輔佐賢君,說明要順從居於尊上地位的君主,才會有好的結果。

九五,顯比;王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。

【白話】九五,光明無私,親密團結,互相輔助;跟隨君王去田野圍獵,從三面驅趕,網開一面,看著禽獸從放開的一面逃走,毫不在

乎,君王的部下也不戒備,吉祥。

《象》曰:"顯比"之吉,位正中也,舍逆取順,失前禽也;邑人不誡,上使中也。

【白話】《象辭》說:"光明無私,親密團結,互相輔助",可獲得吉祥,因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然,就

好像圍獵時網開一面,讓該被擒的禽獸落網,不該被獲的從前面逃掉;君王的部下聽其自然,不加戒備;這是君王的賢德感化了部下的

緣故。

上六,比之無首,凶。

【白話】上六,和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位,將有兇險。

《象》曰:"比之無首",無所終也。

【白話】《象辭》說:"和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位,將有兇險",說明自己將來沒有可以歸附的地方,無立足之

地。

第九卦:《小畜卦》

小畜:亨;密雲不雨,自我西郊。

【白話】《小畜卦》象徵小有積蓄:亨通順利;天空布滿濃密的積雲,但還沒有下雨,雲氣是從城西郊區升起來的。

《象》曰:風行天上,"小畜";君子以懿文德。

【白話】《象辭》說:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(風)上,是風飄行天上的表象。風在天上吹,密雲不雨,氣候不好不壞,收

成一般,所以只能"小有積蓄";君子面對這種情況,於是修養美好的品德,用心做好文章等待發達的時機。

初九,復自道,何其咎?吉。

【白話】初九,自己從原路返回,哪裡會有什麼災害呢?吉祥。

《象》曰:"復自道",其義吉也。

【白話】《象辭》說:"自己從原路返回",表明這行動很適宜,符合常理,因而吉祥。

九二,牽復,吉。

【白話】九二,帶著別人一道從原路返回,吉祥。

《象》曰:牽復在中,亦不自失也。

【白話】《象辭》說:"帶著別人從原路返回,表明此時處於居中位置,自己不會失掉陽剛的德行。

九三,輿說輻,夫妻反目。

【白話】九三,行在半路上,忽然大車的輻條從車輪中脫出來,車不能再行了,回到家裡,夫妻因此大吵大鬧著要離婚。

《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

【白話】《象辭》說:結髮夫妻吵鬧著要離婚,說明丈夫不能以家規要求妻子,自己也沒有給妻子做出表率,所以妻子不守婦道。

六四,有孚;血去惕出,無咎。

【白話】六四,具有誠實守信的德行,互相信任;拋棄憂患意識與戒備心理,這樣就沒有災禍。

《象》曰:"有孚惕出",上合志也。

【白話】《象辭》說:"具有誠信之德並拋棄戒備心理"表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。

九五,有孚攣如,富以其鄰。

【白話】九五,具有誠信的德行,與別人緊密聯繫並互相幫助,自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。

《象》曰:"有孚攣如",不獨富也。

【白話】《象辭》說:"具有誠信的德行與別人緊密聯繫並互相幫助",表明要與人共同富裕,不獨自享受富貴。

上九,既雨既處,尚德載;婦貞厲,月幾望;君子征凶。

【白話】上九,下起了細雨,但不久又停下來,陽剛者的德行被陰氣所瀰漫掩蓋;這時婦人要堅守正道,因為十五月圓十六就開始虧

了,要小心防備危險。君子要出外遠行,必有兇險。

《象》曰:"既雨既處",德積載也;"君子征凶",有所疑也。

【白話】《象辭》說:"下起了細雨,但不久又停下來",表明這時陰氣瀰漫掩蓋了陽剛之德;"君子外出遠行必遭兇險",說明陰濕之氣

聚集,到處一片茫茫,方向不清,情況不明,自然會發生危險。

第十卦:《履卦》

履:履虎尾,不咥人,亨。

【白話】《履卦》象徵小心行動:跟在老虎尾巴後面走路,老虎卻沒有回頭咬人,當然亨通順利。

《象》曰:上天下澤,"履";君子以辯上下,定民志。

【白話】《象辭》說:《履卦》的卦象是兌(澤)下乾(天)上,為天下有澤之表象。上有天,下有澤,說明要處處小心行動,如行在

沼澤之上,一不注意就會陷下去;君子要深明大義,分清上下尊卑名分,堅定百姓的意志,遵循禮儀而行,必然秩序井然。

初九,素履,往無咎。

【白話】初九,心地純樸,品行端正,處處小心行事,那麼無論到什麼地方都沒有災禍。

《象》曰:"素履之往",獨行願也。

【白話】《象辭》說:"心地純樸,品行端正,處處小心行事",表明要專心致志,遵循禮儀實現自己的意願。

九二,履道坦坦,幽人貞吉。

【白話】九二,小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安於閒逸恬靜的生活,結果是吉祥的。

《象》曰:"幽人貞吉",中不自亂也。

【白話】《象辭》說:"幽居的人可獲吉祥",說明自己內心平靜自然毫不紊亂,循禮儀而行的信念堅固。

六三,眇能視,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人為於大君。

【白話】六三,眼睛快要瞎了,但勉強能看到一點點;腿跛了,但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回頭就咬人,兇險;勇

敢的武士要竭力為君主效勞。

《象》曰:"眇能視",不足以有明也;"跛能履",不足以與行也;"咥人之凶",位不當也;"武人為於大君",志剛也。

【白話】《象辭》說:"眼睛快瞎了,但勉強能看到一點點",不足以分辯事物;"腿跛了,但勉強能走幾步",不能出外遠行;"老虎咬

人是兇險的",表明這時處的位置很不妥當,竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞",表明武士的志向剛強。

九四,履虎尾,愬愬,終吉。

【白話】九四,跟在老虎尾巴後面走路,感到恐懼害怕,但謹慎小心,終於得到吉祥。

《象》曰:"愬愬終吉",志行也。

【白話】《象辭》說:"感到恐懼害怕,但謹慎小心,終久獲得吉祥",說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。

九五,夬履,貞厲。

【白話】九五,剛毅善於作出決斷,小心行動,要提防危險。

《象》曰:"夬履貞厲",位正當也。

【白話】《象辭》說:"剛毅果斷,小心行動,要提防危險",說明此時雖處於正當的位置,但也不能疏忽大意。

上九,視履考祥,其旋元吉。

【白話】上九,回頭看看走過的路,詳細察看一下吉凶禍福,轉身來順應陰柔自然之道,這樣是吉祥的。

《象》曰:"元吉在上,大有慶也。

【白話】《象辭》說:極為吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得慶祝。

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