日本之旅，強推京都，其理由是有盛唐之韻；京都之旅，強推東福寺，其理由是有宋之禪風。
東福寺，是京都規模最大的禪寺，始建於公元1239年，迄今780餘年，為京都五大寺院之一。寺內的通天橋是觀賞紅葉的景區，每逢深秋這裡吸引大量遊客前來觀光。只可惜，我來得不是時候，雖為秋天，但通天橋內仍是一派盛夏青綠的景象，卻是意外顯露出宋之禪風的韻味。
對於今天日本傳統文化，我們大多熟知源自隋唐時期，但到了宋代，日本對中國文化仍是崇拜，禪宗的影響力極為深遠。
禪宗傳入日本後，日本高僧庵榮西可以說是日本禪宗的創始人，受中國禪宗影響。宋末元初時，大量中國僧徒為躲避戰亂來到扶桑（今日本），這使得日本禪宗得到更快、更多發展。臨濟宗是日本禪宗中最早誕生的宗派， 東福寺則是臨濟宗派的總院。
禪宗於日本的影響，不僅只是禪學方面，它更是滲透到了日本人生活的方方面面，包括有武士道、茶道、花道、劍道、園林、繪畫等等。
日本著名漢學家內藤湖南曾首次提出：「唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開始。」宮崎市定將宋代比作是「東方的文藝復興時代」。
由此可見，除了隋唐，宋朝對其也是響深遠，且成為當時日本人崇拜、嚮往的時代。但於唐代不同的是，北宋與日本之間的往來多是民間交流，且多是商貿。
當時日僧入宋參拜巡禮成了商貿以外的唯一交流。但到了南宋，中日雙方的佛教交流開始走向興盛，出現了堪與唐代媲美的盛況。
今日之日本，禪就是它的靈魂，這在京都東福寺可見一斑。東福寺開山祖師圓爾辯圓（1202–1280）於嘉禎元年（1235）入宋求法，拜無准禪師為師，在中國留學6年。
學成歸國時，帶走了宋書千卷，其中相當部分保存至今。只是我這一普通遊客，難以於東福寺內見到這些珍貴書籍。
圓爾辯圓回到日本後，成為日本佛教史上第一位「國師」，日本禪宗的政治地位正是在他的時代確立起來的。他仿照當時中國寺院（無准寺廟），興建東福寺，設七堂伽。因而，看今日東福寺，猶如是參觀一千年前的南宋寺廟。
據說，為了感恩並紀念這位中國禪師，東福寺紀念無准師已經七百年了，無一年間斷。這位從未去過日本的中國人，卻深受日本人的敬拜，可見其對日本禪宗的影響力有多大。感興趣的朋友可以找找這位日本高僧與無准禪師之間的相關資料，這也是對中日禪宗文化交流的一次深入了解。
因而，今日東福寺的建築風格完全是以禪宗建築風格就一點也不奇怪，不論是去洗玉澗、通天橋，還是去北庭，那簡樸的審美，強調極強的自制力令人驚嘆。我們如今常掛在嘴邊的「斷舍離「，就是從日本傳來的，包括近些年的」佛系「也是如此。
最讓我驚艷的就是通天橋，這是京都最佳賞秋葉的景點之一，雖要單獨收費，儘管我沒碰上深秋，但11月上旬（2019年的日本之旅）的東福寺之秋，令我倍感到幽靜，偶有幾棵楓樹已燦爛。
幾條溪流匯合成鴨川，河水潺潺，清澈透底，青綠的楓葉之下，我仿佛是看見了780年前的宋朝之美。
相傳，當年圓爾辯圓從中國回日本時，還帶回了葉子像鴨璞似的紅楓。每年逢紅楓高峰期時，大量遊客蜂擁而至。所以，各位如果秋天來京都，不可不到東福寺看一看中國紅葉。七百年後，仍然紅艷似火。
寺內還擁有日本最古老的山門（國寶），剛好碰上日本重大節慶，此門對外開放，遊客可登山門遠望，也是單獨收費。位於山門東側的東司是日本唯一定為重要文化財產。令我感到意外的是，這東司並不是寺內重要殿堂樓閣，而是廁所。
查了資料才知道，早在唐代就有將廁所稱為東司的，到了宋朝，廁所稱東司變得甚為流行。但在宋朝，廁所還有另一雅名：雪隱，禪林廁所之通稱，有說法是出自宋代一則典故。「雪隱」一詞至今在日本沿用，但我這個中國人卻如此沒見識。
不得不嘆，禪宗傳入日本後，日本人是將其精髓學透，且運用極其雅致。如今京都（包括整個日本）有諸多私家園林、佛寺園林，家居風格受禪宗影響，而「不潔之處」的廁所也如此詩情畫意。以後，我若去洗手間，不妨與人說：「去一趟雪隱」。